Epictete Divination

(stoïcisme ; Epictète) Epictète est un philosophe qui fait parti du courant philosophique appelé STOÏCISME. 1)Le distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend de nous Epictète distingue les choses qui dépendent de nous (propres) et celles qui ne dépendent pas de nous (étrangères). Le critère de cette distinction est l'action: -nous sommes auteur de ce qui dépend de nous -ce qui ne dépend pas de nous sont les choses qui ont une cause extérieure à nous même. Epictète en conclu

Introduction 1. Epictète Né en Phrygie, Epictète (50-130) suit à Rome l’enseignement d’un maître stoïcien (Musonius Rufus) puis ouvre une école à Nicopolis dans la province grecque de l’Epire. Il fut l’un des disciples de Zénon d’Elée, le fondateur de la philosophie stoïcienne. Pendant plusieurs années, il enseigne sous la forme de discussions et de remises en question. Ses contemporains semblent avoir la plus grande estime pour la qualité de son enseignement. Voici le déroulement

l’on part du principe que tout le monde n’a pas la même vision des choses, le bonheur d’une personne ne sera pas forcément appelé comme tel par une autre… Pour certains, le bonheur des uns n’est pas réel, dans ce cas celui-ci n’est qu’illusoire. Epictète disait d’ailleurs « Personne n'est maître de ce qui est important pour nous; et nous n'avons nul soucis des choses dont les autres sont maîtres ». Notons aussi que le bonheur est quelque chose de fragile, qui peut disparaître à tout moment par

Plan : I le contentement de soi ne conduit pas au bonheur II agir par devoir produit le contentement de soi III le contentement moral est supérieur au contentement sensible Introduction : Dans ce texte, Kant examine une question classique de la philosophie morale qui est de savoir ce que peut m’apporter une action bonne. Autrement dit, une action morale peut-elle avoir comme conséquence le bonheur ? Dès le début du texte, Kant semble révoquer, par principe, toute relation de cause

– connaissance[5] » dans leurs rapports avec la morale : Une citation en exergue : « Où est le Bien ? – Dans la volonté. - Où est le mal ? - Dans la volonté ? - Et ce qui n’est ni bien ni mal ? - Dans ce qui ne dépend pas de la volonté » (Epictète [penseur stoïcien du Ier siècle]) .[En guise de lancement, quelques réflexions sur la liberté de Macbeth. « Macbeth : Alors la fièvre me reprend : autrement j’étais sans faille / Entier comme le marbre, appuyé comme roc / Aussi à l’aise et libre

LUCRECE, De rerum natura. Désirs vains et désirs naturels : EPICURE, Lettre à Ménécée, texte P.77 3- désir et maîtrise : le stoïcisme (école du portique (stoa). Désirer seulement ce qui est à notre portée, renoncé à ce qui ne l’est pas : EPICTETE (50 – 130), Manuel. Texte p.411. DESCARTES (1596 – 1650), Discours de la méthode. Texte p.78. Changer nos désirs plutôt que l’ordre du monde. [pic] Doit-on chercher à satisfaire tous ses désirs ? → Efforts vers = conséquences pour moi-même

les troubles tant de l’âme et du corps ? Epictète dans ses Entretiens reconnaît que : « ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » En effet, la satisfaction des désirs est synonyme d’aliénation, d’assujettissement à un tyran toujours insatisfait et jamais rassasié. Il semble plus prudent, plus raisonnable de se défaire totalement de ses désirs. Comment dès lors éradiquer le désir ? Epictète nous conseille alors au § 8 de son Manuel :

plus grande et la plus importante de toutes les choses, je veux dire la liberté, on voie régner le caprice et la fantaisie ! Non, mon ami : la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent. » Épictète Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.

DESSALES PHILOSOPHIE Tes3 Thomas {draw:line} {draw:line} {draw:line} Sommes nous responsables de nos dèsirs ? Sommes nous responsables de nos désirs? A cette question la doxa répondrait « Non, un homme n'est pas responsable de ses désirs ». Pour répondre a cette question nous allons analyser les termes du sujet pour déterminer les differents axes à analyser. « Sommes nous » suggère une capacité de jugement, de mise en recule du sujet. « Responsables » suggère une conscience de ses

prône pour un hédonisme= jouissance des plaisirs simples de la vie. Les vertus sont recommandées car sinon cela déstabilise le plaisir. Le stoïcisme => bonheur par la vertu. Epictète=> il faut se détacher de ce qui ne dépend pas de nous pour ne désire que le bien qui dépend de nous. Veut la maitrise de soi Epictète, Lettre à Ménécée « il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Dans les deux