Epictete Divination

de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui convoite des choses étrangères. Telle est la route qui conduit à la liberté, le seul moyen de nous affranchir de l'esclavage. Epictète Ce texte est essentiel à la compréhension de la liberté chez Épictète. Celui-ci donne de la liberté une définition qui peut sembler de prime abord de nature juridique : la liberté est en effet conçue comme absence d'entrave. Cette définition ne se restreint cependant pas à la liberté

ne t’en prendras à personne, n’accuseras personne, ne feras jamais rien contre ton gré, personne ne pourra te faire de mal et tu n’auras pas d’ennemi puisqu’on ne t’obligera jamais à rien qui pour toi soit mauvais. » Dans cet extrait du Manuel Epictète met en avant certaines caractéristiques du bonheur. Selon lui, pour se sentir heureux, un sujet ne doit pas être « entravé » dans ses actions par un autre sujet. Comment un autre sujet peut-il nous empêcher d’accéder au bonheur ? C’est à cette question

sociale pour acquérir une bonne estime de soi. « Homme, si tu es quelqu'un, va te promener seul, converse avec toi-même et ne te cache pas dans un chœur » disait déjà pourtant Epictète, philosophe au premier siècle. L’individu recherche donc la compagnie car il ressent le besoin de voir sa valeur personnelle reconnue, or selon Epictète et d’autres encore, agir de cette manière ne serait que se dissimuler dans la foule, sans montrer sa valeur propre. La différence entre la vision d’Epictète et celle de Maupassant

DEGOUY Devoir Maison de philosophie 16/03/11 Corentin LETTRE A MENECEE D’EPICURE TS1 ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- DM à remettre à madame Cabaret ------------------------------------------------- Note : Appréciations : 7 -------------------------------------------------

principale à laquelle tente de répondre la philosophie d’Épictète est de savoir comment il faut vivre sa vie. Face à cette première interrogation, tous les autres grands questionnements de la philosophie sont de peu d’importance à ses yeux. À cette fin Épictète se pose tout d’abord la question de l’existence, ou non, d’une ‘nature des choses’ qui est invariable, inviolable et valable pour tous les hommes sans exception. Sa réponse est claire: la ‘nature des choses’ existe et il la formule, au début de son

Epictète: « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » « Le bonheur ne consiste pas à acquérir et à jouir, mais à ne rien désirer, car il consiste à être libre.  » Sénèque: Qu'est-ce qui peut manquer à l'homme qui s'est placé hors de tous les désirs? De quelle ressource extérieure peut avoir besoin celui qui a réuni en lui tous ses biens?  Renonçons à vouloir ce que nous avons voulu. Pour ma part, je m'attache à ne pas désirer

"Les hommes se trompent quand il se croient libre ; cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par lesquelles il sont déterminés..." Spinozza Ce fut la base de la morale des stoïciens comme Epictète.

Epictète Entretiens Introduction : Epictète est un stoïcien. Le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon de Cition en 301 av. J.-C. Comment ce texte présente-t-il la philosophie ? Ce texte réfute la valeur de l’opinion et veut par conséquent trouver des normes aux diverses opinions. A cette question l’auteur répond que la philosophie a commencé par la diversité des opinions. Cette diversité crée des conflits entre les hommes. L’auteur parle aussi de la dimension

deuxième topique de Freud, dans ce cours). Nos désirs rencontrent en lui une paroi marmoréenne contre laquelle ils peuvent s’user : ils échoueront toujours, se muant en envies, en rancunes, puis en malheur. Si donc nous voulons être heureux, explique Epictète dans son Manuel, le plus prudent est d’abord de supprimer tout désir. Cela fait, la pensée peut atteindre une représentation (phantasia) adéquate du monde (autrement dit, la lucidité sur l’ordre du monde). Reconnaissant le cours inévitable des événements

contraire par l’assouvissement de tous leurs désirs. Finalement, la paix intérieure peut être obtenue par un équilibre entre sacrifice et assouvissement des désirs mais doit surtout correspondre à chacun et être la volonté de cette personne. Comme le dit Epictète : « le désir doit se lier à mon jugement et à ma volonté et signifier ainsi liberté et sagesse ». La paix intérieure doit être vue comme un but personnel à atteindre, comme une sorte de bonheur parfait, c’est l’ataraxie comme l’ont défini les épicuriens