Epictète Commentaire

PHILOSOPHIE Manuel Epictete : A l’intérieur de ce petit manuel, on découvre la philosophie d’Epictète, qui se révèle être pratique ; comme un ensemble de règles permettant de mettre en application de grandes valeurs morales, dans la vie quotidienne. Dans le manuel, la question principale, qui se dégage clairement au fur et à mesure de la lecture, à laquelle tente

FICHE DE LECTURE Criton, Platon Notice biographique Platon est un philosophe grec de l'Antiquité, né en 427 av JC et mort en 347 av JC. Issu d'une des plus grandes familles athéniennes, il étudie les mathématiques, la gymnastique, les lettres, la musique et la philosophie mais sa rencontre avec Socrate dont il va devenir le disciple l'incite à se consacrer entièrement à la philosophie. Son premier maître, pour lequel il gardera une grande admiration, le marque profondément tant par ses instructions

l'un on agit en personne sensé dans l'autre on est dans le monde du chaos et de l'égoïsme ou chacun agit selon son bon plaisir au risque de nuire à l'autre!Et donc de ne pas oublier la maxime"la liberté des uns commence où fini celles des autres." Epictète définit la liberté comme étant la situation où il n'y a aucune contrainte. Est libre l'homme sans aucune contrainte. Dans la mesure où la loi est une mesure de régulation, tu peux tout faire sauf ce que prohibe la loi. D'où l'existence d'une contrainte

impulsions du désir ? Pour les stoïciens, et notamment pour Epictète, la liberté réside dans l’assentiment à l’ordre providentiel de la nature. Puisqu’il y a des choses que je ne peux changer – les évènements du monde, la maladie, la mort, etc. – le meilleur moyen de ne pas subir ce qui m’arrive est de le vouloir pleinement. Consentir à la nécessité, vouloir ce que veulent la divine raison qui ordonne toutes choses, telle est, pour Epictète, la voie de la liberté. C : la liberté comme compréhension

destin, le devenir est providentiel, « tout ce qui arrive, arrive justement. La sagesse consiste en un consentement des évènements. Celui qui désire ce que veut l'univers, ne peut plus être malheureux. Ce que la sage veut, le passioné le subit EPICTETE: Il n'y a pas de voleur du libre arbitre, le moi est une citadelle Quand bien même le tout est parfait, éternel pour les stoïciens, qu'est-il s'il est composé que de choses sans valeur? Vivre, c'est préférer, choisir, le stoïcien tient-il

La philosophie, pour les stoïciens (Marc-Aurèle, Sénèque, Epictète, Cicéron, par exemple) doit d’abord être une compréhension du monde (une physique), monde qui est, selon eux, avant tout un ordre, un cosmos, une parfaite harmonie. Pour se représenter cette idée d’un « ordre cosmique » tel que le conçoivent les philosophes stoïciens, on peut se représenter le réel comme une sorte d’organisme animé. L’ordre du monde n’est pas seulement une structure merveilleuse mais c’est un ensemble dont toutes

rendre acceptable c'est a dire sans honte ni scrupules et allant coucher devant les portes pour attendre une aumône. Ici le désir et vu comme souffrance . Argument 2 :Si être heureux nécessite le non-réalisation de ses désirs c'est comme le dit Epictéte dans son Manuel, qu'il y a incompatibilité de nature entre le bonheur et le désir « Tu espère que tu seras heureux dés que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompe. Tu ne seras pas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes

toujours à me vaincre plutôt que la fortune, et changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde'' disait Descartes. Pour atteindre notre bonheur, il faut donc modifier ce qui dépend de nous et non ce qui dépend des autres ou du monde, car comme disait Epictète dans Les Entretiens ''Il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui n'en dépendent pas'', il s'agit alors de supprimer ses désirs et ses plaisirs, modifier ses jugements et ses pensées. Mais tenter de supprimer tout ce qui est naturel

La philosophie de Voltaire On a souvent reproché à Voltaire de n'être pas un véritable philosophe parce qu'il demeure fermé à la métaphysique. Mais ce rejet de la métaphysique est aussi une position philosophique. C'est d'abord une irritation et une protestation contre tous les gens qui préfèrent, devant les malheurs du monde, s'en remettre à la Providence plutôt que d'essayer d'y remédier par leurs propres moyens. C'est aussi une philosophie de l'action; le but de la vie humaine c'est l'action

l'impossible. Si nous désirons le possible, nous sommes donc un être raisonnable, à qui satisfaire ses désirs apportera une satisfaction certaine. Partant du même raisonnement, il faut donc se méfier des désirs que l'on ne peut réaliser, comme le disait Epictète : « Quant au désir, pour le moment, renonces-y totalement : car si tu désires l'une des choses qui ne dépendent pas de nous, tu ne seras pas heureux, c'est inévitable. ». Notre raison nous dicterait donc de renoncer aux choses impossibles à avoir