Epictète Commentaire

Plan : I le contentement de soi ne conduit pas au bonheur II agir par devoir produit le contentement de soi III le contentement moral est supérieur au contentement sensible Introduction : Dans ce texte, Kant examine une question classique de la philosophie morale qui est de savoir ce que peut m’apporter une action bonne. Autrement dit, une action morale peut-elle avoir comme conséquence le bonheur ? Dès le début du texte, Kant semble révoquer, par principe, toute relation de cause

– connaissance[5] » dans leurs rapports avec la morale : Une citation en exergue : « Où est le Bien ? – Dans la volonté. - Où est le mal ? - Dans la volonté ? - Et ce qui n’est ni bien ni mal ? - Dans ce qui ne dépend pas de la volonté » (Epictète [penseur stoïcien du Ier siècle]) .[En guise de lancement, quelques réflexions sur la liberté de Macbeth. « Macbeth : Alors la fièvre me reprend : autrement j’étais sans faille / Entier comme le marbre, appuyé comme roc / Aussi à l’aise et libre

LUCRECE, De rerum natura. Désirs vains et désirs naturels : EPICURE, Lettre à Ménécée, texte P.77 3- désir et maîtrise : le stoïcisme (école du portique (stoa). Désirer seulement ce qui est à notre portée, renoncé à ce qui ne l’est pas : EPICTETE (50 – 130), Manuel. Texte p.411. DESCARTES (1596 – 1650), Discours de la méthode. Texte p.78. Changer nos désirs plutôt que l’ordre du monde. [pic] Doit-on chercher à satisfaire tous ses désirs ? → Efforts vers = conséquences pour moi-même

les troubles tant de l’âme et du corps ? Epictète dans ses Entretiens reconnaît que : « ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » En effet, la satisfaction des désirs est synonyme d’aliénation, d’assujettissement à un tyran toujours insatisfait et jamais rassasié. Il semble plus prudent, plus raisonnable de se défaire totalement de ses désirs. Comment dès lors éradiquer le désir ? Epictète nous conseille alors au § 8 de son Manuel :

plus grande et la plus importante de toutes les choses, je veux dire la liberté, on voie régner le caprice et la fantaisie ! Non, mon ami : la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent. » Épictète Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.

DESSALES PHILOSOPHIE Tes3 Thomas {draw:line} {draw:line} {draw:line} Sommes nous responsables de nos dèsirs ? Sommes nous responsables de nos désirs? A cette question la doxa répondrait « Non, un homme n'est pas responsable de ses désirs ». Pour répondre a cette question nous allons analyser les termes du sujet pour déterminer les differents axes à analyser. « Sommes nous » suggère une capacité de jugement, de mise en recule du sujet. « Responsables » suggère une conscience de ses

prône pour un hédonisme= jouissance des plaisirs simples de la vie. Les vertus sont recommandées car sinon cela déstabilise le plaisir. Le stoïcisme => bonheur par la vertu. Epictète=> il faut se détacher de ce qui ne dépend pas de nous pour ne désire que le bien qui dépend de nous. Veut la maitrise de soi Epictète, Lettre à Ménécée « il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Dans les deux

et dont nous pouvons devenir prisonnier tout autant que des objets qu’il nous force à poursuivre. La morale stoïcienne est une référence philosophique essentielle pour traiter sous cet angle la question posée, c'est-à-dire la réprobation morale. Epictète, dans ses Entretiens écrivait : «Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté mais par la destruction du désir. »(IV, 1). Le caractère radical de cette condamnation du désir est à la fois intéressant et discutable et offre

Epictète a passé son enfance comme un esclave au service de Epaphrodite, un maître brutal et sadique qui lui aurait cassé la jambe. C’est de là que viendrait le surnom d’Epictète « Épictète le boiteux ». Malgré sa dure condition d’esclave, Épictète parviendra à assister aux conférences du stoïcien Musonius Rufus, et sera par la suite affranchi. Devenu libre, Epictète décidera de se consacrer à des études de philosophie, notamment au stoïcisme. En 89 après JC, suite au décret de l’empereur romain

dépendance ? Faut-il alors affirmer qu’il n’y a pas de liberté de l’individu possible ? Vous pouvez alors penser à la formule d’Epictète qui définit la liberté comme le fait de se suffire à soi-même. Que faut-il entendre alors par là ? Dans son Manuel, Epictète, philosophe stoïcien de l’Antiquité, propose une méthode pour parvenir à la paix de l’âme, à la tranquillité de l’esprit et à l’absence de troubles. Cette recherche de la paix intérieure trouve son origine dans un double constat : tout d’abord, l’homme