Epictète Commentaire

Conscient ou inconscient les désirs font qu’une vie vaut la peine d’être vécue . Sans désirs , nous perdons le gout de vivre , nous somme condamnés a l’ennuie ou à la mort .Pourtant , la raisons mais en garde contre les désirs fous et leurs illusions. La morale s’engage donc a maitriser ses désirs pour ne pas en devenir l’esclave . Le désirs caractérise le rapport de l’homme au monde , aux autres et a lui-même . Nous éprouvons sans cesse des désirs : que le désir vise un objet déterminé (une belle

pas à celle des autres.] En étant seul, je vis en conformité avec moi-même. La société des hommes ne cesse de m’influencer. Je dois me plier à mille contraintes. Dès lors que je m’attache à une personne, me voilà dépendant d’elle. C’est pourquoi Epictète conseille à celui qui veut être libre de n’avoir « ni attrait ni répulsion pour rien de ce qui dépend des autres »(Manuel). Seul, je respecte ma propre nature et n’obéis qu’à elle. L’enfer c’est les autres Sartre, dans Huis-Clos, déclare : «

l'article Désir. Stoïcisme : pour le stoïcien, le bonheur consiste à rester maître de soi quels que soient les événements. Cette maîtrise, qui est une vertu, est la parfaite paix de l'âme de celui qui se conforme à la nature. Ainsi, selon Epictète : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seras pas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes, mêmes désirs. Le bonheur

On connaît mal la vie d’Arrien. Il est né à Nicomédie; il a été disciple d’Épictète; il a été général, et en l’an 134, il commandait dans la Cappadoce, qu’Adrien lui avait confiée. En quelques mots voilà toute sa biographie. Nous connaissons mieux ses ouvrages, et certes ils sont assez nombreux, assez variés, et assez remarquables pour faire vivre le nom de leur auteur. Arrien a été tout à la fois philosophe et historien; militaire, il a laissé un traité de tactique, rempli d’enseignements

accompagne nécessairement le désir, on peut cependant limiter la souffrance en limitant ses désirs. Stoïcisme et épicurisme : on peut régler l’usage des désirs pour la raison / volonté. Définition 2 : le désir rationnel  Pour les stoïciens (Epictète, Sénèque  Descartes) : Le désir est une représentation intellectuel, il dépend de moi, volonté de le modifier.  Pour Descartes, il faut « changer l’ordre de ses désirs plutôt que l’ordre du monde »  Il faut apprendre à vouloir ce qu’on peut

est dominé par des désirs très nombreux parfois même très superflus Descartes nous prescrit de ne pas désiré le monde autrement que comme il est c’est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu’il nous faut accepter. Comme Epictète l’affirme, « n’attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d’affirmer qu’il nous faut accepter le monde tel qu’il est sans rien tenter pour le changer selon l’ordre

les convictions, sans forcément se contredire. L'une morale, l'autre politique, la troisième critique et philosophique, elles pouvaient III - LES REFERENCES UTILES S'agissant de l'approche "intérieure", il était possible de se reporter à Epictète : Le Manuel , Rousseau: Les rêveries du promeneur solitaire . S'agissant de l'engagement politique, on pouvait penser à Hegel et à sa critique du stoïcisme à la fin de la dialectique du maître et de l'esclave. Ou bien encore à Marx dans L'idéologie

société est nécessaire à déterminer la liberté d'un individu. Dans le Manuel , Epictète écrit: « il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous » ; « ce qui dépend de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté » tel que nos pensées ou nos désirs ; et « ce qui ne dépend pas de nous est sans forme propre, esclave d'autrui » tel que la santé ou les honneurs. Dès lors, poursuit Epictète dans les Entretiens, « il n'est pas possible qu'un être libre par nature

Si le bonheur est le but de l'homme et si le devoir est une obligation, ne peut-on être heureux en faisant son devoir ? N'entre-t-il pas dans le devoir d'être heureux (Épicure) ? Ou le devoir, envisagé comme contrainte, empêche-t-il d'être heureux ? Moralement, devoir et bonheur sont-ils incompatibles ? Si le devoir est un choix (reposant sur la liberté), est-ce que ce choix implique le renoncement au bonheur ? L'obligation par principe ne suppose-t-elle pas l'impossibilité de se laisser aller au

et travaille pour les Éditions Gallimard, dans la section "Écoutez Lire". Après des études de philosophie et de musique, elle enseigne la philosophie et fait de la formation musicale pour les enfants. Elle s'oriente ensuite vers l'édition et la littérature jeunesse. Eet travaille pour les Éditions Gallimard, dans la section "Écoutez Lire". Après des études de philosophie et de musique, elle enseigne la philosophie et fait de la formation musicale pour les enfants. Elle s'oriente ensuite vers l'édition