Epictète Commentaire

Commentaire d’un texte d’Epictète : L’homme qui n’est sujet à aucune entrave est libre, lui qui a toutes choses sous la main, à son gré. Mais celui que l’on peut entraver ou contraindre, à qui l’on peut faire obstacle, celui que l’on peut malgré lui jeter dans quelque difficulté, celui-là est esclave. Et quel est l’homme qui est affranchi de toute entrave ? Celui qui ne désire rien de ce qui lui est étranger. Et quelles choses sont étrangères ? Celles qu’il ne dépend pas de nous ni d’avoir

voie régner le caprice et la fantaisie. Non, mon ami : la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent. Epictète, Entretiens, 1,35. Question 1) Quelle est l’idée directrice du texte? Quelles sont les étapes de l’argumentation? Question 2) a- Pourquoi est-il déraisonnable, selon Epictète, de « former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées » ? b- Expliquer : « Quand j’ai le nom de Dion à écrire

cela. Le luxe s’éloigne de la nature. -En effet, cette modération naturelle délimitant les désirs nécessaires, du point de vue de nos besoins a disparue. Vouloir ce qui est suffisant caractéristique désormais de la rusticité et de la misère. Commentaire : La nature nous donne déjà tout ce dont on a besoin à l’avance. On ne se satisfait pas de ce que la nature nous donne, on cherche la difficulté, on se complique la vie, on veut toujours plus et des choses luxurieuses. Il a mis l’âme dans

En ce sens la cause de tous les maux est de ne savoir pas appliquer les prénotions communes aux cas particuliers. Or la solitude ou l'isolement est souvent perçu par l'homme comme une plaie ou une malédiction. Mais ce que montre bien en deux temps Epictète c'est qu'une telle compréhension méconnaît la distinction essentielle et nécessaire entre isolement et solitude. En ce sens, la première partie du texte revient sur cette capacité qu'à l'homme d'être isolé même au milieu de la foule (1ère partie

pesante parce qu'il n'est parfois pas permis d'être malheureux ouvertement [palam], mais au milieu des peines [aerumnas]qui rongent le cœur lui même, il est nécessaire de jouer [agere : jouer un rôle, se conduire comme si] d'un homme heureux. COMMENTAIRE Ce texte fait partie des 124 lettres à Lucilius, textes les plus connus de Sénèque. Il commence à écrire en 62 ap JC, soit 3 ans avant sa mort, et depuis sa maison de campagne. On connaît très peu Lucilius : peut être un peu plus jeune, de modeste

meschant peut prescher verité, voire celui qui ne la croit pas. C’est sans doute une belle harmonie quand le faire et le dire vont ensemble, et je ne veux pas nier que le dire, lors que les actions suyvent, ne soit de plus d’authorité et efficace. »4 Epictète insiste sur la même nécessité de « […] vivre les principes, et non les réciter. Ceux qui reçoivent simplement les principes veulent les rendre immédiatement, comme les estomacs malades vomissent les aliments. Digère-les d’abord et, ensuite, ne vomis

j’ai obtenu la note de 12/20 avec comme commentaire de l’enseignante : « Dans l’introduction revoir l’énoncé et la thèse B laquelle méritait plus de précision. Ensuite il y a un bon effet d’argumentation articulé autour d’un travail de recherche que vous avez bien intégré. Cependant vous n’avez pas suffisamment creusé la notion de devenir. Il aurait fallu insister davantage sur l’esprit moral de la question. » Je mettrais entre parenthèses les commentaires de l’enseignante. Le mot bonheur

Commentaire de texte : philosophie Nous sommes en présence d’un texte intitulé « Les conditions sociales de l’action libre ». Celui-ci est extrait d’un manuel de philosophie dont le titre est « Penser par soi-même ». Le thème de ce texte nous invite à la réflexion quant à l’idée de la liberté, plus précisément de l’action libre du sujet humain. La liberté est communément définie comme la capacité d’agir, de penser et de s’exprimer selon ses propres choix. Celle-ci est génératrice cependant de

Rousseau, dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes nous montre en quoi la naissance de la société civile va être synonyme de luttes de rivalités et de guerres ( « le premier homme qui… ». Vous trouverez un commentaire de cette citation plus bas). De même Sartre nous dit que l’enfer c’est les autres ou encore que « Ma chute originelle c’est l’autre ». En parlant de chute originelle, il fait une référence explicite ici au moment où Adam et Eve sont chassés du Jardin

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