Epictète

valeurs – adoptée par les stoïciens et inspirée par l'esprit socratique – qui s'effectue grâce à une "opération intellectuelle et éthique consistant à s'examiner dans un dialogue que l'on dévelloppe avec un autre ou avec soi-même" (Luc Brisson sur Epictète dans le Dictionnaire d'éthique et de philosophie morale T1). Ayant désormais définit la forme employée par Marc Aurèle, il est maintenant temps d'analyser son contenu. Ce qui ne dépend pas de nous Nous retrouvons dans l'extrait n°1 un probable

plus particulièrement par la satisfaction des désirs naturels nécessaires. Les stoïciens affirment que l’autarcie ne consiste pas en la satisfaction d’un désir mais en une volonté de ne pas psychologiquement se soumettre à ce qui dépend pas de nous. Epictète au début du Manuel recueilli par son disciple Arrien propose de distinguer ce qui dépend vraiment de nous et de nous seulement de ce qui en dépend partiellement c’est-à-dire au final absolument pas. Pour le stoïcien, la satisfaction des désirs naturels

peux donc apprendre à ne plus désirer l'impossible qui ne dépend pas de moi, fait souffrir, et à désirer le possible qui peut me rendre sage, me procurer - ici aussi - l'ataraxie. Il est donc en effet absurde, pour des stoïciens comme Marc Aurèle ou Epictete, de désirer l'impossible : ce serait s'assurer une vie de souffrance ; s'interdire le bonheur. Et si nous avons des désirs impossibles à satisfaire, alors mieux vaut >, comme l'écrira Descartes avec des accents nettement stoïciens. En effet, on trouve

inconcevable ? Etre conscient que ce que l’on désire est impossible, c’est admettre que le désir ne sera pas satisfait, ce qui est illogique. En faisant l’effort de changer ses désirs, grâce à la volonté, l’homme peut modifier ses désirs. Selon Epictète, les désirs peuvent être canalisés en une volonté visant à la fin du désir. La raison est accompagnée de la volonté qui nous permet de modifier le jugement que l’on porte sur les événements. Ainsi, je peux, à l’aide de la volonté, me convaincre que

savoir quel est le but principal que l’homme doit poursuivre. a) L’homme est responsable de son existence, et donc de son propre bonheur Nous avons montré que la philosophie antique considérait, dans sa globalité, que le bonheur dépendait de nous. Epictète considère, par exemple, que celui qui ne s’occupe que de ce qui dépend de lui peut connaître le bonheur, opérant un renversement des termes de cette interrogation : « Dépend-il de nous d’être heureux ? ». Il dépend de nous d’être heureux, dès lors

STOÏCIENS est sans doute liée au contexte historique et politique ( décadence de la cité grecque et tyrannie sous l'empire romain) ainsi qu'à la variété de leur condition sociale ( parmi les STOÏCIENS, on compte Marc Aurèle, empereur romain mais aussi Epictète, esclave). Cela explique pourquoi leur objectif de sagesse, la question qui anime leur mouvement de pensée est : comment conquérir sa liberté intérieure? Pour eux, la maîtrise des désirs consiste à fournir un travail sur soi, sur ses propres idées

essentiel quand il est question d'assouvir un désir. De plus, le fait de repousser les désirs qui pourraient être qualifiés de mauvais, peuvent donner à l'homme l'occasion de prouver sa sagesse et sa force. La nécessité de choisir ses désirs précisée par Epictète précédemment est donc abordée de nouveau et appuyée par Descartes qui affirmé "Mieux vaux changer ses désirs que l'ordre du monde" ce qui implique que la raison doit dominer le désir et que par cela, les passions pouvaient être maîtrisées par l'homme

de supprimer ces peurs qui nous plongent dans le malheur afin de gagner la sérénité individuelle. « Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. » (Epictète, Manuel, VIII). D’autres philosophes ont proposés d’autres solutions, mais au final c’est toujours à moi de choisir laquelle adopter, et c’est à moi de faire l’effort de me rendre heureux, pas au philosophe. Lui ne peut que me proposé une recette

l'article Désir. Stoïcisme : pour le stoïcien, le bonheur consiste à rester maître de soi quels que soient les événements. Cette maîtrise, qui est une vertu, est la parfaite paix de l'âme de celui qui se conforme à la nature. Ainsi, selon Epictète : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seras pas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes, mêmes désirs. Le bonheur

l’homme doit poursuivre. II- Le bonheur dépend-il de nous ? a) L’homme est responsable de son existence, et donc de son propre bonheur Nous avons montré que la philosophie antique considérait, dans sa globalité, que le bonheur dépendait de nous. Epictète considère, par exemple, que celui qui ne s’occupe que de ce qui dépend de lui peut connaître le bonheur, opérant un renversement des termes de cette interrogation : « Dépend-il de nous d’être heureux ? ». Il dépend de nous d’être heureux, dès lors