Epictète

philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon de Citium en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre

mode de vie qui n'est pas sans raison, et qui doit tout à cette faculté plutôt qu'au hasard ? Comment faire pour vivre heureux ? Cela se mérite-il ? Cela dépend-il de nous ? Que pouvons-nous espérer ? I. Le bonheur ne doit rien à la chance Selon Épictète, le bonheur ne doit rien à la chance. Il est le résultat d'une vie conforme à la raison et réside dans l'absence de trouble : c'est l'ataraxie, ou tranquillité de l'âme, que produit l'accord de la pensée et de la vie qui nous soustrait aux passions

moi.» Ne dis jamais des choses extérieures qu'elles sont bonnes ou mauvaises, utiles ou nuisibles, ni quoi que ce soit en ce genre. » (ÉPICTÈTE - Entretiens) Introduction La plupart des hommes se heurtent aux difficultés de l'existence, en sont troublés, et souvent abattus. Ils sont remplis de soucis, d'inquiétudes, de craintes vis-à-vis de leur avenir. ÉPICTÈTE avec les stoïciens dans un temps où il en était déjà ainsi prêchait une sagesse destinée à porter remède à cette attitude humaine. L'idée

comme un album souvenir. Par exemple lorsque quelqu’un nous demande de raconter un évènement du passé que l’on a vécut, nous devons repenser à cette évènement et reconstituer les souvenirs sur celle-ci pour pouvoir la raconter. Épictète et le stoïcisme b) Selon Épictète, notre existence se traduit par un rôle, une existence, que dieu nous a alloue dans cette pièce de théâtre, qui est la vie, dont on est point l’auteur (notre destin est trace). Il s’agit de jouer au mieux son rôle que la nature nous

Puteoli presque centenaire. c)Épictète Épictète est né à Hiérapolis (sud-ouest de la Phrygie). Emmené à Rome, il passe son enfance comme esclave au service d’Epaphrodite (un affranchi de l’empereur Néron) définit comme un maître cruel (il lui aurait cassé la jambe, d'où le surnom donné d'Épictète le boiteux). Il aurait prévenu son maître en disant "la jambe va casser" sans plus de plainte, et une fois le malheur arrivé, aurait conclu par un "je t'avais prévenu". Épictète réussit cependant à assister

Lecture de « apprendre à vivre » notes. Chapitre 1) Edgar Poe : poème (Irréversibilité de l'existence) Epictète : Stoïcien (crainte de la mort, « jamais plus ») [mais tentative de dépasser cette crainte de la mort] Montaigne : Stoïcien (philosopher c'est apprendre à mourir) [idée de Platon au départ] Kant : [Kant n'est pas un Stoïcien, mais il est cité ici] (que nous est il permis d'espérer?) ---------------------------------------------------------------------------------------------

Gracq Un balcon en hiver • D.A.F. de Sade La philosophie dans le boudoir • M. Tournier Vendredi ou la vie sauvage, Vendredi ou les Limbes du Pacifique • P.E. Victor La civilisation du phoque • P. Clastres Chronique des indiens guayakis   • Epictète Manuel • J.-J. Rousseau Du Contrat Social • Kant Traité de pédagogie • H.Jonas Le Principe responsabilité • M. Serres Le contrat naturel • L. Ferry Le nouvel ordre écologique   • Pourquoi des droits « naturels » de l’homme (alors qu’il

naisse des cendres du précedent ,la mort seule mettant un terme a ce cycle absurde . Le bonheur ne peut etre attribué ni recherché par l'homme dans l'inconscience ,l'insouciance et l'irreflexion. LA SAGESSE OU L'ART D'ETRE HEUREUX : ( Epicure,Epictete,Descartes,Rousseau ) p.498-501 -Les sagesses antiques : plaisir ou vertu ? Dans l'antiquité ,2 grandes ecoles eudémonistes (faisant du bonheur le bien suprême, le but final de la vie),l'epicurisme

les autres. En conséquence de quoi, le comédien est observé par un spectateur lui-même dévisagé par un autre témoin et ainsi de suite. Cette métaphore trouve son origine chez les penseurs grecs de l'antiquité, et notamment chez Épictète. Ainsi, dans ses Entretiens, Épictète introduit la notion de rôle à jouer pour l'homme dans le monde, rôle que l'homme ne doit pas outrepasser et qui constitue pour lui comme un devoir envers les dieux (on y retrouve également la métaphore du masque théâtral). On retrouve

frustrations, qui freinent l'accès à l'ataraxie (absence de trouble ou de douleur). – Chez les stoïciens: «Ne demande pas que les choses arrivent comme tu les désires, mais désire qu'elle arrivent comme elles arrivent, et tu couleras des jours heureux» (Épictète, Pensées, XIV). "Puisque l'homme libre est celui à qui tout arrive comme il le désire, me dit un fou, je veux aussi que tout m'arrive comme il me plaît. - Eh! Mon ami, la folie et la liberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose