Est Il Légitime De Hiérarchiser Les Cultures

le lecteur, via ses affirmations, à se remettre en question et à lui faire prendre conscience de certaines évidences que l'on ne s'avoue pas toujours. Cela donne une grande consistance au livre et permet à n'importe qui, même aux non-initiés à la culture organisationnelle, de s'approprier ses idées et de s'identifier si tenté est que le lecteur ait une expérience en Management. RESUME Préface (de Pierre MORIN) Ce livre dicte ce que l’on doit garder en mémoire en tant que manager, c'est-à-dire

pouvoir légal est celui qui domine = autorité légale rationnelle. Il dit que ce qu’il prévaut dans l’entreprise c’est l’organisation bureaucratique. Elle permet la mise en œuvre de décisions les plus rationnelles car elle est fondée sur un corps hiérarchisé. Pour lui, la bureaucratie rime avec rationalité = le poste prime plus que l’individu. # Initiative individuelle Exemple : Armée, police, ils appliquent au sens strict la loi et ils doivent être capables de se mettre des œillères.

cinématographiques (Scarface, le parrain etc…), ou ils vont se retrouvé enfermé dans une violence symbolique. Pour Pierre Bourdieu la violence symbolique est un processus de soumission par lequel les dominés perçoivent la hiérarchie sociale comme légitime et naturelle. Les dominés intègrent la vision que les dominants ont du monde. Ce qui les conduit à se faire d’eux-mêmes une représentation négative. La violence symbolique est source chez les dominés d’un sentiment d’infériorité ou d’insignifiance

PASSIONS PERSONNELLES • EVITE DE PROVOQUER CHEZ LES AUTRES DES ANGOISSES • ETABLIT RAPIDEMENT AVEC LES AUTRES DES RAPPORTS EFFICACES • POSSÈDE UNE CAPACITE PARTICULIÈREMENT ÉLEVÉE D’IDENTIFICATION A AUTRUI Qu’est-ce qu’être légitime ? Définition • Est légitime celui qui suscite l’adhésion sur le fait qu’il est à sa place dans la position qu’il occupe Qu’est-ce que la légitimité ? Sources de crédibilité Sources d’adhésion Savoir-faire techniques Savoir-faire relationnels

avec le manager Relation de collaboration de qualité, respectueuse, « harmonieuse » 1) Conditions requises : Se témoigner mutuellement du respect et de la considération Tenir compte des règles sociales, rites, usages dans l’entreprise  culture d’entreprise Définir les rôles respectifs de chacun et tenir compte des attentes de chacun  Disponibilité / sens de l’initiative/ efficacité/ force de proposition Prendre le temps de se connaitre et s’apprécier 2) Les types de positionnement

tels que l’éducation, la recherche et l’économie. Elle met en œuvre les politiques adoptées. Le conseil des affaires de l’état : un gouvernement central Ce conseil existant depuis 1979 est le gouvernement chinois. Il comprend 50 membres et est hiérarchisé en trois parties :
Le premier ministre (numéro deux du parti, nommé par le président chinois et approuvé par l’Assemblée populaire nationale), le secrétaire général et les vices premiers ministres (choisis par le premier ministre, nommés par le

le lecteur, via ses affirmations, à se remettre en question et à lui faire prendre conscience de certaines évidences que l'on ne s'avoue pas toujours. Cela donne une grande consistance au livre et permet à n'importe qui, même aux non-initiés à la culture organisationnelle, de s'approprier ses idées et de s'identifier si tenté est que le lecteur ait une expérience en Management. RESUME Préface (de Pierre MORIN) Ce livre dicte ce que l’on doit garder en mémoire en tant que manager,

différence de traitement basé sur des critères non légitimes. Toutes les inégalités ne sont pas des discriminations (exemples : différences au niveau des réussites de par la culture d’origine. Différences : pas de connotation de valeurs, c’est avoir des caractéristiques différentes (ex : blond/brun, garçon/fille) pas de jugement de valeur. Les inégalités sont-elles toujours injustes ? Il y a une inégale distance entre culture familiales et culture scolaire Texte 3 page 308 : Le fait d’être un

semble pas pouvoir effacer cette disposition. Relier un « au-delà » à un « en deçà », c’est proprement le sens étymologique du mot « religion », comment penser dès lors que certaines religions pourraient être plus grandes que d’autres sans hiérarchiser différentes formes de sacré, ce qui serait dénué de sens, le sacré ne se prêtant à aucune mesure ? Nous considérons néanmoins certaines religions comme « grandes », ce sont celles qui s’imposent à notre pensée lorsque nous nous figurons le religieux :

Un projet tenaillé entre le « faire histoire » et le « faire mémoire ». Depuis les années 1980, le « devoir de mémoire » est une notion qui revient de façon récurrente. L'injonction au « devoir de mémoire » exprime sans aucun doute l'inquiétude légitime de voir la mémoire tomber dans l'oubli. Néanmoins, les historiens sont souvent assez distant quand il s'agit d'intégrer ce concept. Pour Gérard Noiriel, la différence essentielle entre mémoire et histoire, « ne réside pas dans la méthode ou dans