Ethnocentrisme

En premier lieu, la mondialisation est présentée comme une facette du processus de développement induisant l'adoption de la culture occidentale. Une telle représentation associant développement et occidentalisation reste empreinte d'un certain ethnocentrisme. En second lieu, la diffusion de la culture occidentale peut générer une résistance et une contre-acculturation de réaction impliquant une relecture radicale des traits culturels originels, se traduisant par le fondamentalisme, le nationalisme…

psychologie culturelle, l’autre culturel existe, mais on ne peut pas le reconstruire a priori. Toute approche se basant sur une idée d’une structure universelle de l’homme s’avère tout d’abord comme une approche insuffisante avec le danger d’un ethnocentrisme irréfléchi. Ici, la rencontre interculturelle met en évidence la confrontation entre deux systèmes de règles et de symboles différents qui ont construit deux organisations psychiques différentes et spécifiques. C’est pourquoi l’idéal de la compétence

présentée est en quelque sorte l'antithèse du concept de race. A savoir que malgré les différences visibles entre les cultures, celles-ci fonctionnent tout de même sur les mêmes bases et que cette idée d'infériorité résulte pour l'essentiel d'un « ethnocentrisme » coupable. Bien entendu, nous développerons tout cela sans reprendre forcément la structure adoptée par Lévi-Strauss mais en essayant de le synthétiser et surtout d'y apporter différents éclairages ou compléments qui, du fait de l'ancienneté

méthodes sociologiques pour minimiser notre subjectivité comme éliminer les prénotions car elles peuvent biaiser notre analyse, comme par exemple quand on étudie une société différente de la sienne, on a tendance à se référer à la notre, à comparer (ethnocentrisme) Durkheim dans son livre insiste sur le fait qu'il faut conidérer les faits sociaux comme des choses Mais aussi des outils sociologiques: -le questionnaire -l'entretien -les statistiques -les archives -l'observation (participante/non

rationaliste ( meilleur contrôle, mecanisme d’interdependance de la vie sociale. La prosperite analytique et les enseignements generaux : theorie d’Elias renove avec l’evolutionisme. On cherche a comprendre le relachement des ind. Critique son ethnocentrisme … d’hypotiser les mecanismes de la psycho humaine – n’est qu’un fait donne, immuable, l’homme n’est pas un sujet qui serait separe du monde exterieur. …l’individualisme des societes modernes n’est pas forcement une societe liberale. L’individualisme

« loi » il insiste sur le droit de chacun. => veut le libre arbitre. -la religion pour l’Ingénu doit être choisie par l’épanouissement. =>s’ils n’aiment pas sa religion ils changent. (b) Les Autres Perso ¤¤¤Religion chrétienne omniprésente => ethnocentrisme -ils parlent de trois religions qui font toutes partie de la chrétienté. => montre l’intolérance et le peu de culture des personnages. 2) deux modes de vies différents (a) Le langage : -« il n’y avait point dans sa langue de terme qui signifiât

comprendre la culture et non pas de la juger. * Ethnologie : Stade de la 1e synthèse Utilise les matériaux de l’éthnographie pour mettre en place une réflexion. Etudie aussi bien les sociétés traditionnelles que notre propre société. * Ethnocentrisme : Attitude universelle qui consiste à considérer ses propres valeurs, normes et manière de vivre comme étant les meilleures ou bien seules références possibles. Toutes les différences étant interprétées comme des non-sens. Il va prendre comme

nues lorsqu'ils sont confrontés à des théories sociologiques basiques et vaguement contre-intuitives, qu'il s'agisse de considérations sur l'habitus ou sur l'homogamie, sur les rapports de domination de genre, ou sur différents aspects de nos ethnocentrismes. La conscience que nos modes de pensée et d'appréhension du monde sont en grande partie formatés par nos sous-cultures (heureusement contradictoires), et la relative distance que cette conscience permet de prendre vis-à-vis de nos propres réflexes

Texte 9 EssaisProblématique : comment Montaigne, à travers une argumentation bien construite, réhabilite les amérindiens, valorise leur culture et critique les européens. Mouvement du texteAxe 1 : Critique de l’ethnocentrisme et prémisses du «mythe du bon sauvage» l.137 à 173 Le passage s’ouvre avec la thèse que notre auteur affirme avec force : l.137 utilisation du pronom personnel je et verbe

Les Essais, est un ouvrage de Michel Eyquem de Montaigne, écrivain humaniste né en 1533 et décédé en 1592. Il aborde toute une variété de sujets et nous fait part de ses réflexions sur sa vie et sur la condition de l’homme d’un point de vue philosophique.Les Essais constitue son oeuvre principale divisée en 3 livres, les deux premiers parus en 1580 et le dernier en 1595 à titre posthume dans l’édition de Bordeaux. L’extrait que nous allons étudier est situé dans le premier livre ‘’des Cannibales’’