Eudemonisme

philosophie de dissiper. Nous serons heureux quand le corps ne souffrira pas et l'âme non plus. Cette sérénité de l'âme ( ataraxie) est atteinte lorsque l'on a chassé nos angoisses qui naissent d'un faux rapport et sont liées à ces désirs vains. Eudemonisme : lorsque la philosophie a pour but de rendre heureux Héronisme : le bonheur réside dans le plaisir Tetraphamakos est la quadruple remède qui nous libère des pensées ,des désirs qui nous empoisonnent la vie : 1- les dieux ne sont pas à craindre

des principes prédéfinis. Les critères du bonheur sont donc universalisables et s’obtiennent par la vie morale (la vertu c’est-à-dire la prudence selon Epicure, ou l’acquiescement au réel pour les stoïciens ) définit comme recherche du bonheur (eudémonisme). On peut toutefois critiquer cette idée en soulignant comme le fait Kant que le bonheur n’est pas le résultat d’un plan programmé ou d’une stratégie morale au sens où la recherche du bien n’est en rien la garantie de la vie heureuse : il ne

KhûbeMayeul de SIGY L’épistémologie probabiliste de CarnéadeMini-mémoire de Master 1 en philosophie contemporaine,Année universitaire 2021-2022Sous la direction de Stéphane MARCHAND, Directeur d’étude à l'Université Paris-I Panthéon-SorbonneTABLE DES MATIÈRESINTRODUCTION 3LE POSITIONNEMENT DE LA NOUVELLE ACADÉMIE À L’ÉGARD DE SES ADVERSAIRES DOGMATIQUES ET DE SON MAÎTRE PLATON 4Le problème gnoséologique du critère dans la philosophie hellénistique 4Sextus

du composé humain consistera alors dans la vertu ou la maîtrise de soi. Rien ne distinguera enfin l'exercice de la vertu et la perfection du bonheurLe bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (c’est ce qu’on appelle eudémonisme). Il se distingue des fins partielles, c’est-à-dire des fins qui à leur tour deviennent des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en

durable de satisfaction (// plaisir bref / bien-être : ensemble des conditions matérielles pour satisfaire nos besoins / joie : intense) : plénitude tranquille. Soumis au hasard. Sophiste Calliclès : bonheur = remplir sa vie de moments de plaisir. Eudémonismes : doctrines faisant du bonheur (= possession d’un Bien à l’Antiquité) le but de la vie humaine. / Hédonisme d’Epicure : Bien = plaisir, il faut juste une ataraxie : plaisir en repos (//plaisir vains en mvt) / Stoïciens : se concentrer sur ce qui

de tout ce qui advient dans le monde. Les conceptions du Devoir ne prennent le plus souvent leur sens qu'à la lumière des conceptions du Bien. On peut ainsi identifier le Bien au plaisir (hédonisme). On peut également l'identifier au bonheur (eudémonisme), ce dernier exigeant parfois d'éviter certains plaisirs et de supporter au contraire certains déplaisirs. On peut encore considérer que le Bien est purement moral et s'identifie à la vertu.  D’un point de vue empirique, le premier Bien c’est le

souverain bien est la vertu selon la définition stoïcienne du « libre-arbitre » (opposé à l'idée de fortune, qui ne dépend pas de moi). La satisfaction d'esprit (intérêt que l'on peut tirer) est inférieur à la vertu, la ve confond pas avec ce bonheur (=eudémonisme stoïcien). Il faut donc choisir II. L'homme vertueux est plus pa d'où la recherche de la vérité au lieu de la recherche de gaieté. Nous n'avons pas à choisir entre vertnheur. Ce que la vertu exige, c'est le sacrifice d'une partie du plaisir, mais

Épicure en tire la conclusion suivante : pour être heureux, il faut éviter d'avoir des désirs non satisfaits. L'homme doit donc à s'attacher à connaître et à régler ses désirs, en vue d'atteindre le plaisir et donc la vie heureuse. Notions : eudémonisme, hédonisme. Cf. Texte d'Épicure tiré de la Lettre à Ménécée. Pour se faire, Épicure distingue trois sortes de désirs, selon la nature de l'objet auquel ils se rapportent : - les uns sont naturels et nécessaires, et sont les plus faciles à satisfaire

moeurs ou des diverses morales pratiquées, sans intervention de jugements d'appréciation sur les conduites constatées. Étude des moeurs humaines dans leur environnement habituel. Eubiotique Ensemble de préceptes relatifs à l’art de bien vivre. Eudémonisme Doctrine qui pose le principe que le bonheur est le but de la vie humaine. Évolutionnisme Système fondé exclusivement sur l’idée de l’évolution. Existentialisme Courant philosophique mettant en avant la liberté de l’homme et sa vocation à

« je dois » reviendrait à dire « je fais » (contre ma volonté). Le devoir ne pourrait plus être source d’évaluation des actions. Le bonheur Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (c’est ce qu’on appelle eudémonisme). Il se distingue des fins partielles, c’est-à-dire des fins qui à leur tour deviennent des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en