Faut Il Supprimer La Religion

dans l'autre sens sa flexibilité : il se fait un droit à la carte Si le droit est changeant, il n'est cependant pas bancale. S'il n'est pas rigide, le droit est en revanche toujours rigoureux → Le jugement Dans Flexible droit : « Il faut, pour bien l'aimer, commencer par le mettre à nu. » Titre préliminaire : l'identification du droit Identifier le droit = mettre en valeur ses caractère Pour ce faire, on distingue : Le droit objectif : ensemble des règles étatiques

pouvoir demande toujours le respect, il a tendance a se présenter sous un aspect sacré. Le détenteur est le représentant de dieux ; si ce n'est pas dieux lui même (liée a la religion) L'obéissance au roi était un principe absolu (→ cérémonie du Sacre) La religion pouvait cependant se montrait comme un obstacle a la religion. Origine contractuelle Le peuple fait un pacte en échange de protection et d'un minimum de liberté Si le roi dépasse le pouvoir il devient un tyran (Tomas Opse, Jacque

France s’est developée avec les lumières puis avec l’influence de la DDHC en 1789. cette origine européenne permet a certains états et a certains groupes contestant les libertés publiques d’estimer qu’ils ne correspondent pas a leur civilisation. Il faut évoquer à propos des LP les ambiguités et les évolutions contemporaines des LP. La plupart des États dans le monde ne respectent pas les droits et libertés. S'intéresser aux libertés publiques reviendrait donc à faire un constat d'échec par

sur la religion. Thème: la croyance religieuse. Thèse: les bonnes raisons de croire en Dieu ne sont pas celles qui persuadent le peuple. Plan: -(ligne 1 à 9) énoncé de la thèse. -(ligne 9 à 19) les bonnes raisons qui ne convainquent pas le peuple. -(ligne 19 à 26) les mauvaises raisons qui le persuadent. Recherche de l’intérêt philosophique: l’intérêt de ce texte est de fournir à la fois une justification rationnelle de la croyance en Dieu, et une critique de la religion. On devra

d’une illusion ? Freud publie L’avenir d’une illusion (Die Zukunft einer Illusion) en 1927. Cet ouvrage intervient bien après l’élaboration des méthodes psychanalytiques de Freud et pose la question de l’avenir de la civilisation et du rôle de la religion. « La culture humaine – j’entends par là tout ce en quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus de ses conditions animales et ce en quoi elle se différencie de la vie des bêtes, et je dédaigne de séparer culture et civilisation – présente, comme on

Indépendance du religieux (suite à la modernité), évolution de la place du rel. Certains domaines ne concernent pas la religion : mtnt que religion indépendante, ça devient intéressant : religion pour religion ; on ne s’y intéresse que si ça en vaut vraiment la peine et pas pour un motif perfide. Il importe de présenter la religio non comme relegere, entendez comme interprétation, recherche de signification, mais plutôt comme religare, c’est-à-dire dans sa dimension de lien social Modernité (

l'obstacle divin à la volonté de puissance de Dom Juan. Il veut agir (l.15/ double impératif) mais la statue s'y oppose (l.16/ impératif). Dom Juan accepte le défi de la mort en donnant la main à la statue, symbole de la parole que l'on accepte. Dans la religion catholique la punition a une signification religieuse, elle est un châtiment pour le coupable ou un accès d'éternité pour le vertueux mais Dom Juan refuse refuse cette idée de destin et donc de mort et de punition au sens religieux (point à traiter

exercée directement par l’autorité publique (aussi bien étatique que locale, ou à d’autres échelles territoriales) ou sous son contrôle ayant pour objectif de satisfaire l’intérêt général. Cette définition du service publique est assez étroite, il faut aussi entendre le service public comme l’organisme qui réalise ce service, c’est à partir de cette définition plus large que nous allons fonder notre raisonnement. Quelles que soient les activités exercées par le service public (relatives aux fonctions

s'occupe ainsi de tout régenter, le seul moyen d'assurer la cohésion du corps social. Cet État, au pouvoir illimité, est appelé à régir tous les domaines de la société, y compris le domaine religieux, où il peut imposer une religion d'État, les différences de plusieurs religions au sein d'un même État aboutissant bien souvent, comme on a pu le constater au fil des siècles, à des conflits, voir même à des guerres. L'État se situant au-dessus des membres de la société, sa décision prévaut sur toutes

affirmant que l'art ne peut ni faire disparaître la douleur ni justifier sa présence. Cependant, il soutient que l'art peut nous permettre de regarder la vérité en face, y compris la douleur. Il examine également la relation entre la douleur, la religion et l'art, et comment l'homme moderne a pris le rôle du Créateur. L'auteur discute également de la conception de l'artiste comme un « tragique créateur » qui embrasse la douleur comme faisant partie de la vie. . Le texte se divise en trois parties