Finalisme Mécanisme

dont l’étymologie grecque désigne « l’invention ingénieuse », correspond quant à lui, à un artefact régi par des mécanismes et ordonné à un résultat. Elle ne peut être, par définition, conçue par autre chose que l’homme en tant qu’elle est un artefact. Chacun de ses mouvements est déterminé par son assemblage, sa configuration issue d’un raisonnement humain. Cette notion de mécanisme complexe permet qu’il soit déjà plus concevable de créer une unité du vivant de par sa construction cellulaire, comme

l’idée de l’apparition de la vie selon Dieu, mais comment explique-t-il alors l’apparition de Dieu ? D’un être supérieur à l’Homme ? Au XVIIèmesiècle, notamment avec les travaux de Galilée et Descartes, se développe la pensée mécaniste, opposée au finalisme. Selon cette pensée, la nature s’explique en fonction de deux données : la matière et le mouvement. De ceux-ci sont dégagées les lois mécaniques qui expliquent les régularités des phénomènes naturels et rendent par conséquent compte de l’ordre du

possibilité du clonage. Le sujet engageait donc assez clairement des enjeux éthiques (du type : sera-t-il possible un jour de choisir sur catalogue les caractères précis de nos enfants ?). Problème : Pour savoir si la science pouvait s’emparer des mécanismes de la vie, il fallait déjà chercher ce qui avait empêché si longtemps la science de s’en emparer : quels obstacles spécifiques la vie oppose-t-elle à une étude scientifique et donc rationnelle ? En quoi la vie est-elle un objet d’étude hors du commun

appuyer que sur une forte probabilité, et certains faits considérés comme incontestables. Page 2 colonne 1 1. La nature est telle qu’elle va trouver le moyen de contourner une difficulté. 2. Elan vital explosif, qui produit plein de choses. Pas de finalisme dans l’évolution. L’évolution est une aventure de cet élan vital, qui à certains moments produit des organes qui eux sont finalisés. 3. S’il mettait la conscience, sous condition d’un cerveau, elle serait limitée aux animaux qui ont un cerveau,

à l’homme qui essaie de comprendre le mécanisme d’une montre fermée. Il voit le cadran et les aiguilles en mouvement, il entend le tic-tac, mais il n’ a aucun moyen d’ouvrir le boîtier. S’il est ingénieux il pourra se former quelque image du mécanisme, qu’il rendra responsable de tout ce qu’il observe, mais il ne sera jamais sûr que son image soit la seule capable d’expliquer ses observations. Il ne sera jamais en état de comparer son image avec le mécanisme réel, et il ne peut même pas se représenter

développée. Dans plusieurs romans du cycle des Rougon-Macquart Zola utilise le modèle de la machine à vapeur pour figurer le dynamisme ambigu de l’histoire, de la société et de la vie[1] en tenant à distance les idées de providence divine ou de finalisme historique[2]. Dès les plans préparatoires du cycle il est soucieux d’éviter la tendance philosophique de Balzac[3]. Il trouve dans la science et dans le recours au modèle de la machine à vapeur le moyen d’expliquer le monde par des lois internes

philosophique grecque qui place comme but ultime la recherche de la sagesse morale. Il est un mode de pensée fondé par le grec Zénon, environ au IVème siècle avant Jésus Christ. Mécanisme: Conception matérialiste qui perçoit la plupart des phénomènes suivant le modèle des liens de cause à effet. Elle rejette l'idée d'un finalisme, selon laquelle les phénomènes ont un but (une fin), objet d'étude de la téléologie. Evolutionnisme: Doctrine qui fait de l'évolution la loi universelle des êtres, de la matière

L'argument finaliste : le hasard ne peut pas être à l'origine de ce qui existe parce qu'il y a dans les choses existantes un ordre, une harmonie inexplicable. D'où le finalisme ou "doctrine des causes finales": ce qui existe ne peut s’expliquer que par l'intention d'une intelligence organisatrice. Le terrain de prédilection du finalisme c’est l’explication de la nature et plus particulièrement du vivant. Soit la situation suivante : Comparons un cristal, une horloge et une grenouille, soit autant

développement des connaissances Exemple : comme un meuble Ikea, plusieurs étapes dans un ordre précis. - Le sujet est « épistémique » (= sujet selon l’espèce) : Piaget cherche à dégager les mécanismes communs à tous les sujets d’un même niveau. Exemple : bébé de différentes nationalités. - Les caractéristiques individuelles et développement atypiques sont mis à l’écart. ∙ Les schèmes.∙ L’assimilation

se bel édifice, se lézarde disparait et abouti inévitablement à la mort, concept qui a toujours été difficile à concevoir pour l’homme. Le raisonnement scientifique face à la mort consiste à imaginer que la nature avait un plan et accepter le finalisme. Il n’y a donc pas de mystère de la vie selon eux, les lois de la nature à l’œuvre dans le corps humain sont exactement les mêmes que dans une machine. Le corps humain, par contre, est infiniment plus complexe et résulte d’une longue évolution