Fondamentalismes Religieux

guerre civile fait rage en Somalie. Ce pays de la corne de l'Afrique, qui a sombré dans l'anarchie et le chaos, est exsangue, sa situation humanitaire et sanitaire est catastrophique. Tombée aux mains du mouvement Al-Chabab qui prône un fondamentalisme religieux des plus rigoureux, la Somalie est devenu le foyer principal du terrorisme en Afrique. Les insurgés islamistes mènent une guerre sans merci contre le gouvernement de transition mis en place en 2004. Ils occupent la majeure partie du pays

vulgate altermondialiste Les anti, ou alter-mondialistes sont beaucoup plus divers. C'est une nébuleuse, qui puise à la fois dans le matériau idéologique de la gauche, de l'extrême gauche, de l'écologisme, mais aussi de l'extrême droite ou du fondamentalisme religieux. Il est donc difficile de faire le tour des options idéologiques des altermondialistes. Mais allons-y : – Une lecture souvent néo marxiste de la mondialisation, vue comme avatar moderne de la lutte des classes, les nantis du Nord opprimant

1787 est inspirée des principes des philosophes des Lumières. Elle instaure une stricte séparation entre l'État et les religions. La liberté religieuse est garantie pour tous (Premier amendement). Il est ainsi aujourd'hui très facile à un mouvement religieux récemment fondé de se faire reconnaître comme « Église » aux États-Unis. Cette laïcité s'accompagne cependant d'une croyance en une protection divine sur les États-Unis. D’ailleurs, la pratique veut que le président prête serment sur la Bible lors

terrestre (celle de l’amour de soi), dont l’issue appartient à Dieu seul. […] La philosophie médiévale est aussi celle du monde arabe. Il naît en terre musulmane un besoin, similaire à celui qui préoccupe l’Occident, de fonder rationnellement le dogme religieux. C’est à partir de la lecture d’Aristote que cette fondation s’opère, notamment par le biais de penseurs comme Averroès. Auteur de célèbres commentaires d’Aristote, il mit au point une méthode d’exégèse critique du Livre coranique permettant d’en

Occident) est passée du côté de la sphère privée, c’est-à-dire est devenue une affaire de conscience. Tout ceci pour dire que l’on fait face à une diversité, non pas infinie, mais luxuriante. Y a-t-il un fond commun à tous les phénomènes religieux, à défaut d’une logique commune ? Les religions, quelle que soient leur style, leur mode d’apparition, leurs dogmes, s’organisent-elles autour d’un noyau caché, secret qu’elles partageraient entre elles sans le dire ni le manifester ? Or si

contemporain à la réalisation du film (1996) et que des rayons de l’actualité politique française et internationale parcourent les dialogues : le chômage, les grèves du secteur de l’éducation, la montée des partis d’extrême droite et des intégrismes religieux, etc. On peut observer que ce sont dans sa plupart des événements qui concernent plus ou moins directement aux travailleurs et leurs modes de vie, qui sont aussi ceux de nos personnages. Marius, Jeannette et les voisins ont tous les mêmes difficultés

ranimé le débat sur la laïcité en France ? analyse du sujet : travail sur le brouillon En quoi : pronom interrogatif montrer une relation problématique entre les deux éléments ici le voile islamique et la laïcité le voile islamique : port religieux pratiqué par les jeunes filles musulmanes dans des lieux publics français comme l’école (démarquage communautaire ? cadre à partir duquel elles peuvent acquérir une liberté qui serait difficile sans son port ? obligation familiale ?....) ranimé

sexuelles avec un Noir et sociabilité interraciale mènerait droit à de telles relations. * Distinction entre le concept d’idéologie et les notions de mensonge, tromperie, propagande - Le menteur sait qu’il ment, pas l’idéologue. Racisme et fondamentalisme protestant * Idéologies peuvent fonctionner de façon « latente » (terme de Merton employé dans contexte différent) Exemple : Coïncidence géographique entre la Black Belt et la Bible Belt = même région qui pratique le système racial du Sud

OBJECTIFS SPECIFIQUES : * OS1 : Définir les notions de paix et de tolérance * OS2 : Préciser les instruments du dialogue culturel et inter- religieux * OS3 : Développer la culture du dialogue PLAN : INTRODUCTION I/ LES INSTRUMENTS DU DIALOGUE 1) La paix 2) La tolerance II/ LE DIALOGUE CULTUREL II/ LE DIALOGUE RELIGIEUX CONCLUSION STRATEGIES : 1ère Phase : Un jeu de questionnement pour visiter les pré- acquis des élèves sur la question étudiée 2ème Phase :

pas parler d’emploi mais de travail car un emploi c’est implicitement prendre les hommes pour objet). Mais il y a un défi terrible proposé à la société par les individus qui refusent les normes universelles que leur propose la société (fondamentalisme religieux par exemple) et par la mondialisation qui ouvre à un degré jamais encore atteint les sociétés et pose la question de savoir si l’on peut transposer les normes pensées pour une société à la société monde.