Fondamentalismes Religieux

vite et où il faut faire acte d’allégeance au présent, considérées comme des handicaps. Le savoir chez les professeurs est contesté au nom d’autres sources d’ « informations » comme Internet, la télévision, la parole d’une star ou celle d’un texte religieux. Le bien commun n’apparaît plus comme l’apanage des représentants de l’État de droit ; tout au contraire, ces derniers sont vécus comme porteurs de leurs propres intérêts qu’ils voudraient opposer arbitrairement aux intérêts de ceux qu’ils tiennent

d'adultes au catholicisme peut être considérée comme l'indice d'une mobilité religieuse généralisée. Désormais, les identités religieuses doivent être caractérisées comme des trajectoires d'identification, des parcours individuels. On retrouve au plan religieux l'une des dimensions fondamentale des sociétés modernes : l'affirmation de l'autonomie du sujet. S'il est vrai que les individus ont toujours bricolé des croyances, la nouveauté est qu'aujourd'hui ils le réclament comme un droit fondamental: la

49 La mondialisation ne conduit pas à une uniformisation économique et sociale, et pas davantage à une uniformisation culturelle. Une aire de civilisation est une entité géographique définie par un ensemble de caractères matériels, moraux, religieux, linguistiques, artistiques et sociaux communs. (Parmi tous ces caractères, attention à ne pas accorder une place démesurée à la religion et à la langue) Produit de l’histoire de longue durée, les limites de ces aires de civilisation sont floues

du sens de la vie, les grand « pourquoi », la dimension éthique de l’existence (cfr PIASC RE p. 3), mais aussi connaître pour mieux comprendre sa culture et celle des autres (démocratie), émancipation sociale en luttant aussi contre un certain fondamentalisme qui tue tout développement humain et lutte contre les valeurs du « Monde ». b. Catéchèse, cours de culture religieuse et cours de religion Le cours de religion a pour caractéristique d'être un cours à part entière intégré à l'horaire

pénétration du cinéma américain. - Ou qui constituent de véritables phénomènes de contre-acculturation avec un retour à des valeurs en opposition à celles des démocraties occidentales. Ex. : les mouvements d’extrême droite, la montée du fondamentalisme religieux dans le monde musulman en réaction à la domination économique, politique et culturelle de l’Occident. II.Et les écarts de mode de vie entre pays comme à l’intérieur des pays restent considérables. A.La mondialisation ne concerne pas

faible pénétration du cinéma américain.- Ou qui constituent de véritables phénomènes de contre-acculturation avec un retour à des valeurs en opposition à celles des démocraties occidentales. Ex. : les mouvements d’extrême droite, la montée du fondamentalisme religieux dans le monde musulman en réaction à la domination économique, politique et culturelle de l’Occident.II.Et les écarts de mode de vie entre pays comme à l’intérieur des pays restent considérables. A.La mondialisation ne concerne pas tous les

conformisme; solidarité. intégrisme [RtegYism] n. m. • 1913; de intégriste  ♦ Doctrine qui tend à maintenir la totalité d'un système (spécialement d'une religion). ⇒ conservatisme. ⋄ Attitude de croyants qui refusent toute évolution. ⇒ fondamentalisme, traditionalisme. Intégrisme catholique, musulman. ⊗ CONTR. Progressisme. intolérance [RtCleYSs] n. f. • 1596; de 1. in- et tolérance  1♦ Vx Théol. Disposition hostile à la tolérance (ecclésiastique ou civile). ⋄ Mod. Absence

créativité. Il se méfie d’un accord immédiat, il préfère des accords autour de désaccords. Quand il recourt exceptionnellement à la violence, il s’agit toujours d’une violence au service de la vie créatrice. Les totalitarismes et les fondamentalismes communautaires ou religieux se sont avérés plus ou moins rapidement des puissances de mort : les cultures sont pertinentes et vivantes lorsqu’elles surgissent mais dans de nouveaux contextes, elles peuvent devenir inadaptées si elles ne se renouvellent pas

Dictatures fréquentes. Economie Place encore prépondérante de l’agriculture. Fort endettement vis à vis des pays riches (à encore dépendants) Démographie Natalité et fécondité encore élevées. Société Guerres fréquentes. Conflits ethniques et religieux. Niveau de vie Souvent très bas. IDH (Indicateur de développement humain – valeur entre 0 et 1) très faible. Les anciennes colonies sont souvent devenues les pays les plus pauvres. Culture Influence encore importante de l’ancienne métropole

faces obscures de l’être humain, mais c’était pour mieux croire qu’on peut les analyser en pleine lumière et les manipuler dans l’ombre, il s’est intéressé aux cultures non occidentales pour mieux les réifier et les coloniser, il a rejeté les dogmes religieux pour mieux les remplacer par la tyrannie du profit tout aussi ethnocide bien que généralement plus insidieux, il a exploré la complexité des désirs pour mieux les asservir en besoins fallacieux. Ces différentes violences, nous les subissons à notre