Freud Vs Rousseau

d’Olaudah Equiano », un des tout premiers textes politiques de l’Afrique moderne publié en 1789 (Mouralis, 1997, p. 106). Du XVII au XVIIIe siècles, beaucoup d’écritures personnelles annoncent l’explosion romantique des Confessions de Jean-Jacques Rousseau publiées en 1782 et au XVIIIe siècle, le terme « autobiographie » entre dans le dictionnaire en Allemagne et en Grande-Bretagne. Lejeune, professeur de littérature française et spécialiste des littératures personnelles, la définit ainsi : « Le mot

le conflit entre Soi-même et l'Autre ? Comment dépasser le conflit alter/ego : Il est important de souligner que Freud reprenant la formule " Homo homini lupus " voulait prouver que l'homme était naturellement enclin à nuire à ses semblables. Son argument : Si l'homme était bon de lui-même il ne serait pas nécessaire de lui demander d'aimer son prochain! On voit que c'est Rousseau qui était sa cible, mais évitons de rentrer dans cette polémique théoricienne. le soufisme est la doctrine qui conçoit

reconnaissance et l'affect. Freud ne dit pas autre chose, lorsqu'il définit pour la première fois, dans une lettre du 15 octobre 1897, le personnage tragique d'Œdipe comme incarnant un complexe nucléaire de la personnalité. Il écrit de la tragédie de Sophocle qu'elle a saisi une compulsion que tous reconnaissent, parce que tous l'ont ressentie. Lorsqu'un auteur moderne emprunte un mythe, c'est précisément le mode de réception qu'il sollicite chez le lecteur. Ainsi, quand Rousseau, en ouverture de ses

plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel l'homme consititue la valeur centrale)

| SOMMAIRE 1.INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE 9 1.1 L'OBJET DE LA SCIENCE POLITIQUE 9 1.2 POLITIQUE ET SCIENCE HUMAINES 10 A. SCIENCES HUMAINES VS. SCIENCES NATURELLES 10 B. SCIENCES SOCIALES VS. SCIENCES PSYCHOLOGIQUES 11 C. SCIENCE POLITIQUE VS. SCIENCE SOCIALE 11 2.LES APPROCHES 13 2.0 LES PRECURSEURS 13 A. LES ATHENIENS 13 B. LA RENAISSANCE 15 2.1 LES APPROCHES DU POUVOIR POLITIQUE 20 A. L’APPROCHE

timidité et les gestes associés sont des comportements instinctifs ou appris ? • Le droit est-il un comportement instinctif ou appris/culturel ? La régulation des relations sexuelles est instinctive mais dès que le ∆t régule les relations (permis VS interdit) cela relève du culturel et donc de l’appris. Plus de comportements appris que ce que l’on croit ? Une faille radicale entre l’être de l’animal et celui de l’homme ? Heidegger : « Philosopher, c’est apprendre à mourir » (idem Platon et

de Thèse : YVES PRÊTEUR 1 « Vivre est le métier que je veux lui apprendre : en sortant de mes mains, il ne sera, j’en conviens, ni magistrat, ni soldat, ni prêtre ; Il sera premièrement homme : tout ce qu’un homme doit être ». Jean-Jacques Rousseau, dans Emile (1762). tel-00727300, version 1 - 3 Sep 2012 2 RESUME Le rapport au savoir est une notion complexe dont les contours sont encore peu définis. A la suite des travaux réalisés par les trois équipes de recherches qui ont abordé

blogspot.com/ Partie 2 LE CONTRAT PSYCHOLOGIQUE ChaPitre 4 Le contrat psychologique 4 1 Le concept de contrat psychologique, de ses origines à nos jours 4 2 La théorie de l’échange social et la norme de réciprocité 4 3 L’approche sociocognitive de Rousseau 4 4 L’évolution de la conceptualisation du contrat psychologique 4 4 1 Deux approches conceptuelles de la relation d’emploi 4 4 1 1 La perspective individuelle 4 4 1 2 La perspective organisationnelle 4 5 Les relations entre le construit du contrat

joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13

volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière)