Freud Vs Rousseau

intérieur. Cela rappel l’éloge de soi de Platon. Mais les stoïques se battent pour soi-même, il n’y a aucun rapport avec Dieu. L’espace et le temps sont immatériels. Le temps est une donnée créée par l’homme (1ère ébauche de la réalité psychique de Freud). Ils vont essayer de chercher des lois de vérités sur le monde sensible. Il ne faut pas se laisser mener par des sentiments parasites. Il faut se méfier de tous ce qui est rêve ou imagination. La perception du monde est totalement différente d’une

intéressés par la construction des connaissances. Comment construit-on les connaissances ? Intérêt. Enfant = Etat la plus abjecte de la connaissance. Préconisation d’éducation. 2.5. XVIIIème siècle Rousseau amorce l’idée qu’on s’intéresse à l’enfant comme individu. Rousseau écrit un traité d’éducation en 1762 : « Emile ». Pour lui, l’enfant naît à l’état de nature et la nature est bonne. Il faut préserver cette enfance. L’enfance est une vie, une réalité. L’enfant a un mode de fonctionnement

mieux vivre dans des plaisirs illusoires plutôt que d’affronter la réalité avec lucidité ? 1. Les illusions heureuses a. Illusion & Lucidité Illusion = apparence trompeuse ; pas forcément conforme aux désirs (ex illusion d’optique) + Freud L’avenir d’une illusion adhérer à illusion en raison de la satisfaction qu’elle procure, illusion motivée par désir Lucidité = capacité de dissiper apparence, ne pas se laisser emporter par illusions b. Avantages & Inconvénients à l’un et

peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes  Epicure distingue trois catégories de désirs et de plaisirs : Les désirs/plaisirs naturels et nécessaires : ex : manger et boire quand on a faim et soif. Ces plaisirs sont tous ceux

de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel

Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme

XVIIIème, 2 théories :- Rousseau = l’ho nait bon ms la société le perverti -Voltaire = société améliore l’ho Et théorie de Balzac au XIXème : hérédité, milieu pr expliquer comportement des gens DC nvelle percep° de l’o. Maintenant, plus l’humanité ms être à part entière. Théorie de l’évolu° : adapta° au milieu Epicurien : qui est relatif à la doctrine d'Épicure, relatif à la recherche du plaisir des sens avant tt. Carpe Diem. Poèmes épicuriens : Qd vs serez bien vieille… ou A

civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme

l’art l’impression d’une régression, alors que la technique est de l’ordre du progrès collectif. Si l’art est une technique, il suppose un apprentissage d’un certain nombre de règles et de procédés, ainsi que l’acquisition de l’habileté. Lorsque ROUSSEAU parle de l’éducation comme un art, il veut dire qu’aucun savoir théorique ne garantit le succès de l’éducateur. L’art est une pratique éclairée, dont le but est la réussite plutôt que la connaissance et qui s’applique sur les choses sur lesquelles

hommes concrets, dans toute leur diversité empirique, car, comme disait Rousseau, il faut d’abord connaître les différences pour pouvoir découvrir les similitudes et donc ce qui relève de l’universelle nature humaine : Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi ; mais pour étudier l’homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d’abord observer les différences pour découvrir les propriétés. Rousseau, Essai sur l’origine des langues, chap. VIII Lévi-Strauss fait de