Glaucon

faut bien dire que le mensonge est la base de toute politique et parait être la seule chose capable d’assurer une cohésion sociale et un respect du gouvernement. Dans le livre III de La République, Platon donne la parole à Socrate, qui explique à Glaucon comment le mensonge servirait la mise en place d’une société idéale : « j’essaierai de persuader, d’abord aux chefs et aux soldats, ensuite aux autres citoyens […] qu’après les avoir entièrement formés, la terre, leur mère, les a mis au jour ; que

Le mythe d'Er « ...Et c'est ainsi, Glaucon, que le mythe a été sauvé de l'oubli et ne s'est point perdu. Il peut, si nous y ajoutons foi, nous sauver nous-mêmes. » La République, X. Dans quel dialogue ce mythe est-il raconté ? Le mythe d'Er figure dans le livre X de La République de Platon. Il constitue la dernière partie de cette ouvrage. « La République » C'est un dialogue en dix livres de Platon, dont le but est de définir la justice chez l'homme. Pour ce faire, Socrate est amené à décrire

adopter une attitude modeste -et c'est la deuxième caractéristique - , c'est à dire étre prét à étre réfuté ce qui implique qu'ils occultent tout prestige personnel pour se trouver dans les meilleures conditions d'une quéte de la vérité . Ainsi Glaucon , dans le livre I de la république de Platon , accepte d'assumer des thèses qu'il a en horreur pour ètre réfuté par Socrate et accéder de cette facon au vraie. Socrate lui-mème dans le Gorgias de Platon , en réponse au sarcasme de Polos qui lui

entamer sa réflexion « la nature humaine, chez la femme, est capable de s’associer avec le sexe mâle dans tous ses travaux ou pas même dans un seul, ou si elle l’est dans certains & pas dans d’autres ? » c- Problème de définition. Socrate & Glaucon ont établit au début de la Rep que leur cité idéale devait être régie par le principe suivant « chacun doit s’occuper uniquement de ce qui lui revenait selon la nature » → or la nature de la femme diffère indéniablement de celle de l’homme Cpd manque

de sa mère, Périctionè, qui descendait d'un certain Dropidèsp. 2, proche de Solonp. 3. Elle était également la cousine germaine de Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon avait trois frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, Antiphon, ainsi qu'une sœur, Pôtonê, mère de Speusippe, qui succéda à Platon à la tête de l'Académie7. La mère de Platon, devenue veuve quelque temps après sa naissance

concernant sa mère, Périctionè, qui descendait de Dropidès[p. 2], proche de Solon[p. 3]. Périctionè était également la cousine germaine de Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon a deux frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, ainsi qu'une sœur, Pôtonê (mère de Speusippe, successeur de Platon à la tête de l’Académie[9]. La mère de Platon, veuve quelque temps après sa naissance, se remarie avec

Platon est né à Athènes en 427 avant J.-C. Après avoir rencontré Socrate en 408, Platon renonce à sa carrière politique pour se consacrer à la philosophie. Ce texte est extrait de La République, livre VII. Ce texte est un dialogue entre Socrate et Glaucon et porte sur la théorie des deux mondes de Platon, il présente cette théorie sous la métaphore d’un prisonnier enfermé dans une caverne. Le thème central de cette analyse traite des connaissances véritables et l’éducation, à quoi vient s’ajouter la

fct° du climat. " Plaisante J qu'une rivière borne. Vérité en deça des Pyrénées. Erreur au delà", Platon --> il critique l'idée que la J est une convent°. Il se moque. Le juste n'est plus le même d'une frontière à l'autre. Un autre sophiste: Glaucon. Il raconte l'histoire de l'anneau de Gygès. Gygès trouve un anneau qui rend invisible --> quiconque a cet anneau commet l'injustice. Visible on a peur de se faire prendre, opposit° avec Socrate " mieux vaut subir l'injustice que de la commettre"

car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de Phalère * à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m'aperçut, et m'appelant de loin : GLAUCON Homme de Phalère ! s'écria-t-il en badinant, Apollodore ! ne peux-tu ralentir le pas ? APOLLODORE Je m'arrêtai, et l'attendis. GLAUCON Apollodore, me dit-il, je te cherchais justement ; je voulais te demander ce qui s'était passé chez Agathon, le jour où [172b] Socrate, Alcibiade et plusieurs autres y soupèrent

l’individu croit au tout de son propre chef ? Ou bien cette croyance doit-elle lui être inculquée ? La société se fonde-t-elle sur une conscience rationnelle ou sur une mythification ? « La République » de Platon Dans le livre 2, dialogue entre Glaucon et Socrate sur la nature de la cité et sur la justice, fondement de l’art politique. La République demande : qu’est ce qu’un cité juste ? Il va y avoir un dialogue à propos de la justice : socrate : « la justice peut être rendre à chacun son du