Gorgias La Liberté

insatisfait. a) Cf. Platon, Banquet (texte 1 p. 101 du livre Farago) : pourquoi désirons-nous ? Parce que nous ne sommes pas finis. Donc pas parfaits. Le désir est le signe d’un manque. b) Le désir ne peut par définition être comblé (cf. Platon, Gorgias, texte et mini cours sur le bonheur distribués) Au bout du compte, il semble que le désir n’ait même pas d’objet précis : une fois que l’on obtient ce que l’on désire, on est de nouveau insatisfait, et on se met à désirer autre chose. Ainsi, ce

qui se cachent cachées dans l’esprit. Il s’interroge sur qui nous sommes, sur le moi profond. Il cherche à améliorer son âme par la vertu. Il étudie la science du bien et du mal. Il place l’amour de la vérité, l’amour de la justice et l’amour de la liberté au-dessus de sa vie. Moi profond : « Qui suis-je ? » C’est la question existentielle. La vie des êtres humains est plus que de subvenir aux besoins du corps. Il faut prendre en compte les données spirituelles. Aspect subversif : Socrate remet continuellement

| |Disponible | *R. SCHOR, Histoire de la société française au XXème siècle, Belin __________ LA POLITIQUE ARISTOTE*, Les Politiques, trad. Pellegrin, G.F. ROUSSEAU*, Du Contrat social, G.F. PLATON, Gorgias, République, Politique, Protagoras, G.F. MACHIAVEL, Le Prince, G.F. LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire, G.F. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, Vrin. HOBBES, Léviathan ou Matière, forme et puissance de l’Etat civil et chrétien

John Lock, Lettres sur la tolérance. Rousseau, Discours sur les origines des inégalités. La grande question: l’homme est-il véritablement un animal politique? Ou bien un homo eoconomicus? Confrontation des anciens et des modernes. De la liberté des anciens, 1816 Le holisme s’oppose à l’individiualisme. Benjamin Constant dit que la société antique est holiste, la société a le pas sur l’individu, alors que la société moderne place la jouissance des individus avant tout. Rousseau critique

conscience de ses déterminismes que l’homme peut tenter d’y échapper en usant de la raison et en devenant plus autonome, c’est-à-dire, en obéissant à des lois qu’il s’est fixées lui-même en tant qu’être raisonnable ce qui correspond à une définition de la liberté. Sur cette base, la vérité peut être source de connaissance comme l’affirme Descartes. Cependant se pose un problème car l’illusion est une ignorance non consciente d’elle-même. Par conséquent, comment l’homme prend-il conscience qu’il ne se situe

m'excuser...") témoigne de ce souci d'autrui sans lequel il n'est pas de relation possible entre les hommes. Le dialogue est fondé sur le respect. On ne peut pas dialoguer avec autrui sans le respecter. Le "dialogue" entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias tourne court parce que Calliclès méprise Socrate. Il ne peut donc pas "entendre" ses arguments. 2/ Les limites du respect : Respecter autrui, est-ce toujours, forcément et dans toutes les circonstances, s'interdire de le juger ? L'amitié, par

de décider? A vrai dire ce qui différencie l'homme de l'animal c'est que l'homme, lui, a la liberté de choisir, c'est le principe même du libre arbitre. Mais toutes ces notions on été inculquer chez l'homme par un maître. Il en existe deux formes, celui qui soumis sont disciple parce qu'il croit détenir le droit de le priver de liberté, en le réduisant à l'esclavage le privant alors de toute forme de liberté, aussi bien d'exprimer ces idées donc de penser que de le priver de faire quelque chose donc

constitue-t-il la seule et unique fin de notre existence? Il y a en effet d'autres buts que l'homme, en tant qu'être raisonnable, peut poursuivre et qui peuvent aller à l'encontre de leur bonheur individuel : la vertu, la connaissance, la citoyenneté, la liberté.... Ainsi le bonheur est-il bien la seule fin de notre existence, au détriment de toutes les autres, où notre humanité se joue aussi? Plusieurs plans étaient bien entendu possibles pour traiter ce sujet, voici donc une proposition à partir de quelques

Pourquoi désirer l’impossible ? Désir = besoin Quand on désire on veut l’impossible. La philosophie amene a l’éradication des désirs. Courant stoïque. Descartes «  vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps

est le désir. La volonté porte sur le futur et vise quelque chose d'édifiant pour soi, de moralement bon. La volonté entretient un rapport étroit avec l'éthique, et donc la morale (qu'elle soit laïque ou religieuse). Elle connote la raison et la liberté de celui qui veut, ainsi que l'effort accompli pour s'élever au delà de l'intérêt immédiat et du plaisir. Il y à un paradoxe évident dans ce sujet qui questionne la possibilité d'une mauvaise volonté, d'une volonté dirigée vers le mal. Il ne s'agit