Guerre Juste Guerre Injuste

En se posant la question « faut il obéir à une loi injuste ? » on oppose deux principes fondamentaux du droit : le droit naturel et le droit positif. Le droit naturel est ce que la conscience morale et la raison de l’homme reconnaît comme étant légitime et juste. Le droit positif est un droit voulu par l’homme. C’est un système juridique institué dans une société particulière contrairement au droit naturelle qui est présent de façon universelle chez l’homme. Ainsi une loi en vigueur provient du droit

esprit d'équité », la « justice » est à la fois, une vertu morale, celle de l’homme juste, et, une institution qui détermine ce qui est permis ou défendu dans le cadre de la vie en société. « Vise-t-elle » est relatif à si la justice a pour objectif, souhaite atteindre, tend vers l’égalité. « L’égalité » du latin aequalis , de aequus , « uni, juste » peut avoir un double sens : on peut parler de l’égalité géométrique : proportionnelle

les réprimer ». Le thème du texte est de se questionner jusqu’où peut-on aller pour assouvir à ses désirs. Calliclès prétend qu’il faut respecter la loi de la nature qui autorise les plus forts à exploiter les plus faibles et cela est tout à fait juste puisqu’il est supérieur à lui. Cette thèse remet en cause les droits, les lois en opposition à celle de la nature, et l’égalité mis en place d’après lui par les faibles pour pouvoir être à leur hauteur. Il rejette donc la loi de la société démocratique

écrasante. Dans cet extrait, Jean Valjean se parle à lui-même (se demanda,...). Victor Hugo n'adresse donc pas son texte à quelqu'un en particulier (du moins, c'est ce qu'il laisse paraître, car il s'adresse également à la Société inégale et injuste à laquelle il appartient). Il ne s'adresse pas de façon détournée, il dit directement et clairement ce qu'il pense, sans mettre des formes pour atténuer sa pensée. Cependant, Jean Valjean se présente premièrement comme coupable. Ensuite, il se pose

cependant l'obéissance à la majorité est un choix puisqu'elle découle d'un vote démocratique. Pour tenter de répondre, nous examinerons d'abord en quoi la majorité est la loi du plus fort. Puis nous envisagerons que la majorité peut être parfois injuste en essayant de montrer que la loi du plus fort n'accepte pas toujours la loi de la majorité et ainsi qu'il peut aussi naître des injustices. Enfin, nous démontrerons que la majorité peut aussi être soumise à une minorité. Dans la nature, c'est

réflexion sur la guerre est un thème qui occupe la pensée philosophique du 18éme siècle . De nombreux auteurs en ont dénoncé les méfaits Damilaville à son tour se lance dans une critique sévère de la guerre dans un article ou le titre semble paradoxal : l’auteur montre ainsi que les deux notions se définissent l’une par rapports à l’autre . L’extrait de l’article « paix » est essentiellement consacrée à la guerre et chaque paragraphes et construit sur un double jeux d’opposition : Guerre/Paix (paragraphe1)

l'action militaire : prêtres avec Bibles dans une main et fusils dans l'autre. La Croix a été tenue en haut, comme une bannière pour se rallier(reprendre) à, comme une bannière pour induire en bataille. Cette guerre est formulée comme un effort religieux, une nouvelle Croisade. Malgré les motifs injustes mentionnés ci-dessus, des motifs plus justes balancent l'opinion publique. Aux EU, on a vu des Chrétiens évangéliques comme "les idiots utiles" du Parti Républicain, dont les questions(publications)

Les Thibault, ”L'Eté 14″  INTRODUCTION  Ce texte nous amène aux temps modernes. Le premier conflit mondial et les horreurs qu’il a provoquées réactive la dénonciation de la guerre. A cela s'ajoute le courant pacifiste très présent chez les intellectuels de l’entre-deux-guerres, tel Giraudoux qui soutient les efforts pacifistes de Briand à la SDN. Roger Martin du Gard, issu d’une famille aisée d’avocat, peut, après des études de Lettres et un diplôme d’rchiviste-paléographe de l’Ecole des Chartes

social » grâce auquel les hommes sortent de leur état de nature, la « guerre de tous contre tous » et la loi du plus fort. Mais le fait que le droit, du moins sous son aspect juridique, soit édicté par les hommes le rend-il nécessairement conforme au principe de justice ? Puisqu’à l’état de nature d’où il est issu il n’y a aucune justice, nous pouvons légitimement nous poser cette question. Aussi, le droit est-il toujours juste ? Mais doit-il forcément l’être, et sans restrictions ? Pour le savoir

spectateurs payant dans ces circonstances ? Moral ? Immoral ? ( ce qui est juste, moral, ou bien) Dans le texte : immoral, car ils se cachent pour tuer. Si elle était moral, ils n’auraient pas besoin de se cacher. Le lecteur en conclue facilement (même si c’est indirecte) que la peine de mort est immoral. Hugo nous fait prendre position en nous convainquant. Dans l’hypothèse qu’elle est immoral, la justice serait elle-même injuste et ne montrerait pas le bon exemple, c’est pour cela qu’il se cachent