Guerre Juste Guerre Injuste

difficiles voire très conflictuelles. Il y a des guerres entre États, parfois des guerres civiles dans un même État. Des médiateurs, des observateurs essaient bien de trouver des solutions mais elle sont rarement applicables. Dans ce monde de guerres et de misère, il est bien difficile d'une part de rester vivant mais aussi de rester neutre, on s'emporte devant des situations que l'on trouve injustes. Eluard s'engagera plus profondément en politique après la guerre d'Espagne. Enfin la douce loi des hommes

Sujet 1 : La nature de l’homme nous conduit-elle à la guerre ou à la paix ? - les mots-clés : le mot « nature » est polysémique, et l'exploitation de ce champ sémantique nuancera et enrichira les arguments. Rappelons que le mot « nature » peut désigner l'ensemble des caractères qui définissent un être ou une chose (ce qui est inné, spontané, par opposition à ce qui est acquis). Le mot « nature » recouvre aussi, bien entendu, l'ensemble des choses perçues, visibles, en tant que milieu où vit l'homme

aboutir à une autre forme d'Etat. Résignation : se résigner c'est accepter d'obéir à un ordre, une règle, une loi mais en le faisant à contrecœur. L'homme qui se résigne n'obéit pas de bonne grâce. Il accepte une règle qui lui semble nuisible ou injuste. On voit donc que les deux notions s'opposent. Le sens du problème On entourera "faut-il" et "préférer" Le verbe falloir à deux sens en français. Il signifie "être nécessaire" ou "avoir le devoir de". Il n'y a aucune raison ici de négliger

nature insociable. Il est aggressif , méchant, violent, sa nature s’exprime sans frein. “A l’état de nature l’homme est un loup pour l’homme”, Hobbes empreinte cette formule à un poète latin : Plaute. Selon Hobbes, l’état de nature est “un état de guerre de chacun contre chacun”. Les hommes sont prêts à se battre pour s’emparer des biens, des enfants, de la maison, de la femme d’autrui. Chaque homme est prêt à se battre à la moindre contrariété. Chaque homme jouit donc d’une liberté naturelle et

respect en appliquant les lois et pour laquelle les hommes renoncent tous à leur pouvoir particulier ; c’est d’ailleurs ce que Hobbes démontre dans ce qu’il nomme « le contrat social » grâce auquel les hommes sortent de leur état de nature, de la « guerre de tous contre tous » et enfin de la loi du plus fort. En parlant de loi du plus fort, il faut remarquer qu’à notre époque, cette même « loi » fait resurgir chez nous un fort sentiment d’injustice. C’est là qu’il est facile de comprendre que ce sentiment

propre à l’homme. Bien que raisonner soit notre fonction, il faut viser l’excellence de cette fonction comme Aristote le présente avec son exemple de l’artisan qui vise son excellence. (Aristote, 1098A10, p. 71) Ainsi, pour notre raison, ce n’est pas juste d’en user mais bien d’en user de manière excellente, ou du moins, de viser cette excellence qui nous permettra d’atteindre le bonheur. Ce bonheur, comme l’entend Aristote, ce suffit à lui-même, (Aristote, 1097A30, p. 67) c’est le bien ultime et la

défendu » (Antigone) Comment expliquer l'existence d'un tel désaccord entre le droit et la justice ? Une partie de la réponse réside dans le fait que le droit exige moins la pratique des vertus que la préoccupation du juste, tel qu'il est défini par les lois. De plus, le terme juste provient du mot latin jus, « droit » dont le génitif juris est à l'origine de l'adjectif juridique, qualifiant ce qui est relatif au droit, et nom juriste, qui désigne un spécialiste de droit. Le droit n'exige donc que

Conception, mise en œuvre d'une séance d'enseignement 2.1 La séquence Madame Lannoy m'a laissé le choix de la séquence que je voulais mener. J'ai donc choisi de proposer une séquence en Histoire, sur la deuxième guerre mondiale. Les élèves ayant déjà vu la première guerre mondiale il y a peu, cela ne posait aucun problème à l'enseignante. De plus, madame Lannoy est titulaire d'un master d'Histoire, elle a pu donc pu me donner des conseils et m'aider au mieux dans l'élaboration de ma séquence

I – Qu’est-ce qu’un écrivain engagé ? Sartre fut très marqué par la guerre, c’est à la fin de celle-ci qu’il entre dans le réseau Combat pour devenir reporter dans le journal du même nom. Voulant aller plus loin il écrit sa première pièce Les Mouches qui prend racine dans le mythe grec des Atrides, mais qui derrière ce mythe donne une critique du régime politique en place. Il veut lutter contre la tyrannie qui d’après lui n’est possible que par la soumission du peuple. Ainsi Jupiter dit « Le

 Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, Charles de Gaulle... voici autant de figures qui ont marqué le XXème siècle par des actes de désobéissance qui s'insurgeaient contre des lois considérées comme injustes. La loi, c'est en effet d'abord la loi juridique, celle qui est produite par un pouvoir législatif et exécutée par un pouvoir exécutif, légitimes ou pas, et auxquelles les membres d'un Etat doivent se soumettre. Or, la désobéissance, pacifique ou violente, peut d'abord être entendue comme