Guerre Juste Guerre Injuste

qui est bon et juste. Il s’emploie, au fil des pages, à dénoncer le gouvernement américain et son impérialisme dans le contexte de son époque qui est celui de la guerre contre Mexique et de l’esclavage. Le thème de la Justice, l’institution, celle mise en place par cet état qu’il juge assujettissant, lui permet de mettre en évidence l’existence d’une conscience individuelle. Une capacité à vivre est d’interagir ensemble de manière autonome face à une « machine » dégradante et injuste qu’est le gouvernement

intellectuel engagé » : il a vécu la guerre, s’engage à exprimer sa révolte cotre société injuste bien avant d’être communiste militant. Adhère au surréalisme dans ce but (veut changer ce qui existe, les « normes »). Entre au parti communiste en 1927 (30 ans) et reste « fidèle » jusqu’à mort. En août 1939, il presse la France de signer une « alliance tripartite » avec l’URSS puis fait preuve d’un grand courage pendant la guerre, il sera décoré de la Croix de guerre et de la Médaille militaire. Il

certains comportements sont si irrationnellement malfaisants (par exemple, tuer sa mère sans motifs) qu’ils sont universellement vus comme des actes immoraux. Il est en tout point impossible pour un humain en possession de sa raison d’affirmer qu’il est juste de tuer sans raison. N’avoir aucun motif pour détruire la vie de plusieurs personnes est aussi insensé que mal, car nous voulons tous éviter la souffrance au même niveau et sans distinction. Sans ce(s) fondement (s) absolu (s), la terre serait un chaos

censure, comme Montesquieu l'a fait dans «L’esclavage des nègres» (in L'esprit des lois) en présentant les arguments faussement logiques pour l’esclavage quand, en fait, il pense le contraire. Voltaire dans Candide utilise l’ironie quand il décrit la guerre comme un spectacle. En tout cas, les auteurs n’ont pas d’autres choix à cause de la censure du roi. De plus, les écrivains rencontrent parfois un grave problème, quand le lecteur n’accepte pas la critique directe, parce qu’il n’est pas prêt. Quand

pédagogue.Ainsi on peut s’apercevoir que Fénelon use du Carmen afin de servir à l’éducation du Duc de Bourgogne. Pour cela le Duc doit s’identifier à Télémaque et considéré tous les propos de Mentor (la voix de la raison et la morale / conscience juste) qui sont en réalité les paroles sacrés a Fénelon .On observe donc que le pédagogue s’implique dans une relation père et fils et non plus de maître à élève. Une relation père et fils dans la mesure où le jeune Dauphin suit un apprentissage ou seul

peuvent leur être supérieurs. C'est pour empêcher que ces hommes ne leur soient supérieurs qu'ils disent qu'il est vilain, qu'il est injuste, d'avoir plus que les autres et que l'injustice consiste justement à vouloir avoir plus. Car, ce qui plaît aux faibles, c'est d'avoir l'air d'être égaux à de tels hommes, alors qu'ils leur sont inférieurs. Et quand on dit qu'il est injuste, qu'il est vilain, de vouloir avoir plus que la plupart des gens, on s'exprime en se référant à la loi. Or, au contraire, il est

internationales et pas de droits internationaux. Le droit international est la loi du plus fort, d’après l’école réaliste (très puissante en Europe). Selon l’administration républicaine de Reagan, le droit dépendait du plus puissant. Exemple de la guerre en Irak en 2003: Les Etats-Unis et la Grande Bretagne ont envoyé des troupes militaires en Irak, étant persuadé qu’il s’y trouvait des armes de destruction massives qu’ils se devaient de détruire. D’après un certain texte, l’article 678 (1990) autorise

Ainsi, il nous parait approprié, justifié et entièrement juste d'obéir aux lois de son pays, il paraitrait même absurde de penser y désobéir... Il faut bien distinguer deux conceptions du "juste": il existe le juste conçu comme ce qui est légal et le juste conçu comme ce qui est légitime. Légal et légitime signifient "la loi" et donc, une certaine conformité à la loi, mais qui n'a pas le même sens dans les deux cas. Dans le cas du juste légal, la conformité de la loi fait référence aux lois civiles

DROIT DES RELATIONS INTERNATIONALES. B. Grotius et la naissance du droit international public. Mare Liberum de Grotius + le droit de la guerre et de la paix qui es t publié en 1625 l’aura rendu célèbre. Il est un fait que cet ouvrage sera traduit en français et distribué en France par Barberac ( ?) qui aura également fait des annotations marginales. Grotius a été connu grâce à l’ ouvrage de la mer libre, dans lequel il part du principe que la navigation en haute - mer est libre

parler de désobéissance à la loi, sans qu’on soit pour autant considéré comme un délinquant ? Cf. droit de révolte (d’ailleurs, on parle d’un droit des peuples à la résistance contre l’oppression, de désobéissance civique, parce qu’une loi nous paraît injuste ) Très souvent, à quoi se réfère-t-on pour justifier cette réponse ? Quand on prétend désobéir en droit à certaines lois, c’est qu’on prétend alors recourir à quelque chose de supérieur : la conscience morale, la conscience religieuse. Renvoi à un