Hegel Esthétique

le 18éme siècle s’est distingué de la technique. L’art : Désintéressé ; beau ; esthétique (ce qui nous touche). Technique : Utile. On aura les beaux arts avec : - la sculpture - la musique - la danse - la peinture - la littérature - le théâtre - la danse L’art : C’est la création, l’invention au niveau du mécanisme et de la pensée, d’une idée originale à contenue esthétique traduisible selon différents effets par nos sens. 1. L’art à travers l’anthropologie

est considérée comme Œuvre D’Art seulement quelques toiles, quelques créations de maîtres, mais ce n’est pas le premier venu qui pourra en juger. Pourtant, l’art se revendique universel. La visée, qu’importe le spectateur, reste la même, l’émotion esthétique, l’expression des sentiments de l’auteur. L’œuvre est l’expression des sentiments de l’artiste envers le monde mais il est aussi la démonstration de sa technique, de son savoir-faire. C’est pourquoi on peut proposer une première explication

réflexion pour savoir ce qui nous est dit ou montré ou signifié. L’œuvre ne dénote pas un sentiment comme un mot ou un signe. Elle est avant tout sensation, rencontre “entre sentant et sensible” dira Merleau-Ponty. Une œuvre d’art a une dimension esthétique. L’œuvre se donne aux sens, elle se donne dans une présence immédiate. Le langage suppose un décodage, une discursivité, une articulation bien mise en évidence par Aristote. Il n’est jamais immédiat. C’est dans sa présence immédiate que l’œuvre

LV72AM10E4 LV72AM10E5 LV72AM10E6 LV72AM10EX LV72AM10G LV72AM10L LV72AM10T LV72AM10V LV72CM10E LV72CM10LG LV72CM10T LV72CM10V LV72EM10CU LV72EM10L PL10AM10EC PL10AM12EC PL10AM40EC PL10AM50EC art contemporain esthétique histoire de l'art Histoire de l'art contemporain esthétique histoire de l'art 1 esthétique hist art Art Contemporain Design grammaire grammaire grammaire grammaire grammaire grammaire epreuve écrite épreuve écrite épreuve écrite Littérature Générale TD Littérature Française TD littérature française TD

supplanta alors l’œuvre à laquelle elle était rattachée pourtant ambitieuse et qui constitue une réflexion profonde sur le pouvoir ? L’explication réside notamment dans le fait que l’écrivain, aussi critique, va clairement énoncer les bases d’une esthétique nouvelle qui va se placer autour de lignes de force d’une idéologie commune. Hugo énonce ainsi une ambition démesurée servie par une rhétorique persuasive et efficace et dont le souffle poétique va transcender les visées polémiques et didactiques

La sculture grecque et son but Texte 2 : Antoine COYPEL (peintre, 1661, 1722) : rôle de l’art 1 UFR Langues et Civilisations Département des études ibériques et ibéro-américaines Année Universitaire 2010 - 2011 Texte 3 : HEGEL, philosophe (1770-1831), Esthétique : différence entre l’art grec et l’art de la Renaissance quant à la peinture des passions, des sentiments ou du beau idéal Texte 4 : Eugène DELACROIX (peintre, 1798-1863) : l’art et la puissance de l’imaginaire Texte 5 : Charles BAUDELAIRE

ESTHETIQUE Le mot musique n’est pas un concept universel ; dans certaines régions ont fait de la musique dans un but précis et dans d’autres il n’y a même pas de terme pour signifier le mot  la musique est du sonore culturellement organisé. L’ANTIQUITE (de –3500 au V) : Dans l’Antiquité Grec on peut distinguer 2 périodes : celle avant Pythagore où la musique a une utilité sociale, des pouvoirs magiques, peut influencer l’être humain / celle après Pythagore où la musique est identifiée à une

cette distinction ? Plus précisément, ce qui s’avère problématique, c’est l’existence même d’œuvres d’art, car admettre spontanément l’existence d’un domaine spécifique de l’agir humain, ayant pour fin la beauté ou cherchant à susciter un plaisir esthétique, ne va nullement de soi. En effet, nul ne sait ce qu’est l’Art ; et ceci se comprend aisément à partir du moment où nous remarquons que nous n’avons jamais affaire qu’à des manifestations plurielles et variées de celui-ci. Pourtant, chacun juge

prérogative sur une autre. Le problème qui se pose, et qui rend la réponse à cette question si difficile, est celui du critère. Sur la base de quel critère mesurer la valeur d’une culture ? Le choix d’un critère économique, moral, ou encore esthétique, n’est-il pas un parti pris relatif à la situation culturelle de celui qui juge ? Autrement dit, comment juger objectivement une culture puisque tout jugement est enraciné dans une culture singulière ? Ne juge-t-on pas toujours du point de vue de

s'accorde avec notre nature d'être conscient ( cogito pratique de Hegel), d'être de désir ( recherche de la beauté), être mortel ayant besoin de s'inscrire pour l'éternité dans la,matière et sur cette terre. Ledésir de créer est aussi fort que celui de connaître ( peut-être même plus fort, car nous aimons aussi resté ignorants de certaines choses, et si nous ne cherchons pas la vérité pour elle-même, le beau et l'émotion esthétique peuvent valoir elles pour elles-mêmes) C.même si l'art ne vise pas