Hegel Et Le Déterminisme

dans cette illustration, un rapport avec la mythologie (Pégase) et un rapport avec les marques (sac de courses) ; d’où le titre « Mythologie des marques ». 4. Qui est Hegel ?Hegel est un philosophe allemand des XVIII et XIXe siècle. Il fut entre autres, influencé par Platon, Aristote, Descartes, Spinoza, Rousseau, Kant, … Hegel a construit un immense système ordonnant à la fois toutes les connaissances de l'époque et les systèmes de ses prédécesseurs. Grand philosophe de l'histoire l'approche de

C. Prendre conscience de soi par le monde extérieur L’homme se distingue par rapport aux autres êtres de la nature, car il se caractérise par la conscience qu’il a de soi et de son esprit. Selon Hegel, dans Esthétique, la prise de conscience se fait de deux manières distinctes. L’homme réfléchit sur lui-même et sur ces changements, peu importe qu’il soit provoqués par autrui ou par lui-même. Cependant, l’homme prend conscience de lui par son activité

La conscience I. Qu’est ce qu’être conscient ? 1. Texte de Hegel L’homme à une double existence. Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement / L’homme existe de façon médiat Les choses physiques n’ont pas d’esprit, l’homme pense, essaie de se connaître. L’intermédiaire entre l’homme et lui-même est la pensée. - Conscience de soi … En théorie : L’idée que l’on se fait de soi n’est qu’une tentative, l’homme cherche à savoir ce qu’est l’être humain en général. L’homme recherche

occupe une place que je ne peux occuper. Définir la liberté par le libre arbitre, c'est-à-dire " puissance que nous avons de faire ou de ne pas faire quelque chose " ( Bossuet ), c'est affirmer que ma Volonté est libre, qu'elle est exempte de tous déterminismes extérieurs. Or, l'on ne peut pas prétendre à prendre la place d'autrui. Vouloir définir la liberté par le libre-arbitre, c'est affirmer alors qu'on n'est tout simplement pas libre, car s'il est moralement possible de se mettre à la place d'autrui

III. Liberté et déterminisme Le déterminisme est la théorie selon laquelle tout est déterminé, i.e. selon laquelle chaque effet est déterminé par sa cause, le présent est déterminé par le passé, et l’état de l’univers à un instant donné par l’état de l’univers à l’instant précédent. Cette théorie qui soumet toute chose à une causalité universelle et absolue semble donc nier toute liberté : si l’homme est déterminé, il n’est pas libre de choisir comme il le pense car ses actes sont régis par la

leurs progres aux descendants a ete possible d’abord grace a la parole, puis ensuite a l’ecriture: ces premiers sont les differents visages de l’histoire. Mais pourquoi étudions-nous le passé humain? Ne vaut-il pas mieux vivre dans le présent ? Hegel distingue trois differents types d’histoire qui ont chacun un but particulier. D’abord, l’histoire originale, qui est l’histoire vécue, immédiate, par le ou les témoins directs d'une époque, permet de mieux comprendre comment les hommes de l’epoque

expérimente sa puissance en faisant étalage de ses pouvoirs d'invention. Parallèlement, il se libère du déterminisme naturel et acquiert une maîtrise sur son existence individuelle et collective. Ainsi se forme l'idée d'un progrès de l'esprit humain. De nombreux courants de pensée, comme le positivisme et le scientisme au XIXe siècle, développeront ce thème.  Plus profondément, la philosophie de Hegel suggère que l'homme ne devient lui-même qu'en s'opposant à la nature et en la transformant. C'est par

Sartre, l'homme est ainsi libre de choisir son essence. Pour lui, contrairement à Hegel, il n'y a pas d'essence déterminée, l'essence est librement choisie par l'existant. L'homme est absolument libre, il n'est rien d'autre que ce qu'il fait de sa vie, il est un projet. Sartre nomme ce dépassement d'une situation présente par un projet à venir, la transcendance. L'existentialisme de Sartre s'oppose ainsi au déterminisme qui stipule que l'homme est le jouet de circonstances dont il n'est pas maître.

conséquence. Nous sommes donc bien responsables de nos désirs puisque nous avons la capacité certaine de les analyser, de les contrer ou le cas échéant de les accepter. La dialectique du maître et de l’esclave ou la lutte des consciences que nous présente Hegel est une situation dans laquelle, présentation métaphorique, il y a un maître qui donne du travail à l’esclave, pendant qu’un ne fait rien et de ce fait n’apprend rien, l’autre par son travail apprend à maîtriser ses désirs et donc à se maîtriser lui-même

personnages romanesques dominants étaient animés par la perspective d’une société juste et bonne. Pour Balzac, les personnages doivent adopter sous peine de mort ou de déchéance une stratégie allant dans le sens du déterminisme social et économique . Pour Zola, ce déterminisme, tant qu’il ne sera pas rationalisé par la science, fera des hommes des animaux objets que sont la plupart des personnages des Rougeon-Macquart. A partir de Flaubert, la société trahit l’individu romanesque : dans sa conscience