Hegel L Artiste Ne Tient Pas Par Son Oeuvre

«  L’universalité du besoin d’art ne tient pas à autre chose qu’au fait que l’homme est un être pensant et doué de conscience. En tant que doué de conscience, l’homme doit se placer en face de ce qu’il est, de ce qu’il est d’une façon générale, et en faire un objet pour soi. Les choses de la nature se contentent d’être, elles sont simples, ne sont qu’une fois, mais l’homme, en tant que conscience, se dédouble : il est une fois, mais il est pour lui-même. Il chasse devant lui ce qu’il est ; il se

donné en T3 ( pour le corrigé du DM de la T5, cf. la p. 4 ) Le but de l’art, son besoin originel, c’est de produire aux regards une représentation, une conception née de l’esprit, de la manifester comme son œuvre propre  ; de même que dans le langage l’homme communique ses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen de communication est un simple signe, à ce titre quelque chose de purement extérieur à l’idée et d’arbitraire

Hegel : Introduction aux leçons dʼEsthétiques I - Introduction I - Délimitation de lʼesthétique et réfutation de quelques objections contre la philosophie de lʼart. Hegel commence par énoncer une série de problèmes : 1° le beau dans l’art est supérieur au beau dans la nature. : «l’esthétique a pr objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. (...) c’est la philosophie de l’art ou du bel art» ➝ art se définit par le beau, mais comment justifier l’exclusion de la

au beau naturel, parce qu’il est un produit de l’esprit. L’esprit étant supérieur à la nature, sa supériorité se communique également à ses produits, et, par conséquent à l’art. C’est pourquoi le beau artistique est supérieur au beau naturel. HEGEL, Esthétique [INTRODUCTION] (Thème du texte) Comme l’histoire de l’art nous en offre l’éclatante et impérissable illustration – au travers notamment des paysages ou des natures mortes – les grands maîtres s’inspirent fréquemment de la contemplation

objets autrement qu'ils ne sont en effet, ou qui nous fait prendre l'image, c.-à-d. les apparences de l'objet, pour la réalité. L'illusion et l'art Cette dernière sorte d'illusion est particulièrement celle que peuvent produire les oeuvres dramatiques et les oeuvres de la peinture. Selon la remarque de Marmontel, l'illusion, dans la tragédie, ne peut pas être complète, parce qu'il nous est impossible de faire abstraction du lieu réel de la représentation, des invraisemblances forcées du spectacle

productrice s'exerçant avec compétences. A la renaissance les artistes refusent d'être considérés comme des artisans. Au XVIIIeme, le fossé est établit entre les beaux art (arts) et les arts du métiers (techniciens, ingénieurs). Le mot « art » renvoie donc a deux sens : -la technique/savoir-faire l'art créatrice des œuvres d'art I- Qu'est-ce que l'art ? Le domaine de la production des œuvres d'art. Une œuvre d'art est un objet qui n'a pas toujours été crée pour procurer

au État-Unis avec des artistes tel que Duane Hanson, John DeAndrea et George Segal qui se tournent vers une représentation réaliste du corps de part le modelage ou le moulage. Cependant les générations suivantes continuerons à devellgopé d’autres technique et de nouveaux language pour traduire le corps. Dès l’entrée, notre regard est attiré par « Caroline » de Daniel Firman, la tête contre le mur qui à l’air d’essayer d’enlever son pull. Il s’agit d’une des oeuvres les plus troublantes de

lyres / fifre Pour Hegel, l’art monumental est le première forme politique de l’art comme les pyramide. Art individuel : sculpture : forme individuelle humaine, les sculptures grecques sont privées de regard. Le regard est une manifestation de l’esprit d’un individu singulier, il faudra attendre l’art italien de la renaissance pour que l’esprit des individus soit reconnu dans leur singularité. L’histoire de l’art sera celle de la succession de la manifestation de l’esprit. Hegel fait remarqué à la

La beauté naturelle provoque notre étonnement en ressemblant aux productions de l’esprit. C’est une beauté qui a toutes les apparences de l’art. Nous accordons très souvent une importance à la nature. La beauté artistique représente une œuvre réalisée par un artiste de génie et dans laquelle nous reconnaissons l’intervention de la nature. Il intervient, pour cette beauté, un élément indépendant de l’esprit humain. Le beau dans la nature n’existerait qu’au regard du beau artistique, parfois « la nature

Une œuvre d’art est le résultat de la production humaine et non un effet de la nature .Une symphonie, un tableau, un roman sont le produit de l’activité et de l’intelligence des hommes . Mais comment l’expliquer alors même qu’ on ne peut définir « une » œuvre parce qu’on ne définit que ce qui est généralisable . A fortiori, semble-t-il très improbable d’expliquer une œuvre d’art . La singularité n’est-elle pas d’abord originalité ? Or l’originalité n’est-elle pas par définition même ce qui ne peut