Hobbes Leviathan Il Peut Sembler

conception pharaonique du roi-Dieu, la recherche grecque du meilleur gouvernement, la maîtrise romaine du droit, ou encore le dualisme chrétien. Il est alors facile d’avancer que l’invention de nouveaux paradigmes, si tant est qu’on peut en concevoir d’originaux, ne peut se faire sans la mémoire des précédents. Ce fut l’Antiquité pour les révolutionnaires, le Moyen-âge pour les romantiques, l’utopie pour les socialistes, la loi naturelle pour les libéraux. Une bonne maîtrise de l’histoire des idées

la politique; c'est à dire à débarrasser la politique de toute dimension théologique. A cours du XVII e siècle, les états d'Europe étaient confrontés à la guerre. Ainsi, il convient de considérer que si on reprends les théories de Machiavel ou de Hobbes, ils ont finalement évacués l'intrusion de la liberté de l'ensemble du concept. Ce concept n'a pourtant pas été abandonné. En effet, dès la fin du XVIIe siècle, il est apparu: Au sein des provinces Unis Dans deux pays, au ….. mais aussi

d’exercer un pouvoir politique à l’échelle du monde, dans quelle mesure la donne  géopolitique actuelle empêche‐t‐elle la mise en application d’un tel idéal ? Si elle  apparaît  comme  une  solution  possible  à  la  fragmentation  du  monde  (I),  elle  semble  d’autant  plus  nécessaire  dans  un  contexte  de  crises  d’ordres  divers (II).  Cependant,  la  définition‐même  de  la  GM  fait  l’objet  de  désaccords  en  relation  avec des intérêts divergents (III).   I. La Gouvernance Mondiale, une solution possible à une fragmentation en 

l’opposition de l’Ancien et du Moderne 4 B. Deux exemples de combinaison spécifique entre éléments classiques et éléments modernes : la Révolution française et la révolution américaine 9 II.- Souveraineté et représentation : Jean Bodin et Thomas Hobbes 17 Liminaire 17 A. La notion de souveraineté 18 B. La question de la représentation 23 III.- Rousseauisme et jacobinisme 30 A. Le problème de la souveraineté populaire 31 B. Le problème de la représentation parlementaire 36 IV.- Benjamin

pour le progrès de l'idée d'égalité.   L’intérêt est de confronter des idées avec des expériences concrètes de la société : Le civisme antique, l'idée de cité, c'est à l'époque une réalité politique mais aussi un idéal philosophique, l'idée qu'on peut trouver une société humaine exhaustive, intégrée et équilibrée. La période médiévale, on a un pouvoir religieux qui absorbe l'autorité laïque et qui affirme son hégémonie. L'absolutisme moderne où le prince construit l'État et l'absorbe, le pouvoir

Ordre et jeu, contrainte et liberté. Il n’est bien question que de cela dans l’ensemble de ses écrits et les mises à plat analytiques auxquelles ceux-ci donnent lieu expriment un attachement viscéral tout autant à l’un qu’à l’autre. Que l’accent semble mis sur le déterminisme ou à l’inverse sur l’engagement des acteurs et leur initiative, l’un et l’autre sont à comprendre ensemble : la médaille de l’interaction voit la face de l’ordre porter le revers d’une liberté et d’un désordre latent, et le

SAUVAGE CIVILISE Introduction L’homme est par essence un être social c’est-à-dire qu’il est capable d’ancrer son existence dans des relations entre vivants. Lorsque l’on utilise l’adjectif « civilisé » c’est souvent pour l’opposer à ce qui nous semble relever d’un ordre animal voir sauvage. L’adjectif sauvage renvoi à tout ce qui est resté à l’état primitif, au sens anthropologique il s’agit de ce qui est à l’état de nature. En ce sens, l’homme civilisé serait celui qui aurait vaincu en lui les

le point de vue Il prend non pas le point de vue du Prince, mais celui du Serf Il s’intéresse non pas aux arts de la maîtrise, mais aux mystères de l’obéissance et de la soumission. Ce qu’il dégage, c’est la question du « POUVOIR », qui lui semble illégitime quelle que soit la manière d’y accéder ou de l’exercer. Cf Extraits D’avoir plusieurs seigneurs aucun bien je n’y vois… Qu’un, sans plus, soit le maître et qu’un seul soit le roi, se disait Ulysse en Homère. S’il n’eût rien plus

exercice que nous voulons nous inscrire dans ce travail. Cependant, d’où émane notre intérêt pour cette préoccupation fondamentale ? Constat : Nous sommes bien conscients d’une pluralité de régimes politiques, mais seul celui de la « démocratie » semble de nos jours avoir pris le dessus sur les autres. En effet, la démocratie en tant que régime politique n’a jamais cessé d’être chanté sur tous les toits, dans nos sociétés ou encore mieux dans nos différents pays. Elle sous-entend « le respect de

la direction du gisement, et la plus ou moins grande vitesse du vol le plus ou moins grand éloignement du but à atteindre. Il est certain que par notre langage nous aussi nous communiquons. Mais seul le langage animal peut être décrit en terme de comportement. Tout comportement peut être défini comme la réaction d’un être vivant à une stimulation externe. Le langage humain n’est pas une réponse à un stimuli, il est libre. Il est impossible de réduire un énoncé à un statut de réponse à un stimuli.