Hobbes Léviathan Celui Dont Les Désirs

un phénomène universel), et c’est elle qui nous détermine. On peut dire que de l’état de nature, l’homme passe naturellement à la société2. Mais à quelle Cité ? Celle des esclaves ou celle des hommes libres ?3 Lourd problème, qui nous fait soulever celui de la nature et de l’humanité de l’homme. Que permet la société en ce domaine ? " Faut-il dire qu’(elle) dénature ou (qu’elle) humanise l’homme " 4? Pour un commentaire de l’introduction, C.F. note 5 Nous allons d’abord voir si

arithmétique ou une mathématique sommaire. L.Liard « le droit c’est la loi écrite. Par temps la tâche des facultés de droit est d’apprendre à interpréter la loi et il en résulte que leur méthode est déductible : les articles du code sont autant de théorème dont il s’agit de démontrer la liaison et de montrer les conséquences : le juriste est un géomètre ». Le travail du juriste est de limiter autant que possible l’incertitude et l’erreur. Et non pas arriver à une vérité certaine. Magistrate B. Patrie

moderne de paix univer- selle et perpétuelle semble être bien mis à mal par la recrudescence des guerres de tous ordres (dont le fameux « choc des civilisations » mais aussi l’insatisfaction chro- nique des hommes contemporains à l’égard du monde, des autres et d’eux-mêmes) ? I – IL SEMBLE BIEN, TOUT D’ABORD, QU’IL FAILLE VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX EN CE QU’ELLE EST LE BIEN SOUVERAIN DONT LA RECHERCHE ET L’INSTAURATION PERMETTENT L’ACCOMPLISSEMENT DE L’HUMANITÉ (THÈSE IDÉALISTE PACIFISTE). 1 - La paix

Schopenhauer duquel il a repris le concept de la volonté de puissance. Il a vécu sous Bismarck, un ministre autoritaire et exigent. Nietzsche est connu pour avoir des œuvres telles que : Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra et Aurore dont est extrait ce texte. Celui-ci traite du travail et plus précisément de sa glorification, il aurait tendance à nous laisser croire que Nietzsche est un visionnaire qui aurait prévu nos dérives sécuritaires. Cependant, il n'en ait rien, puisqu'il ne fait qu'observer

conception, le trait distinctif du pouvoir résiderait dans la correspondance entre les résultats obtenus et les désirs de l’agent. Une autre définition (Hobbes, 1651) mettait l’accent sur la disposition de moyens appropriés, sans référence explicite aux intentions de l’acteur. Pour Hobbes, «le pouvoir d’un homme consiste dans les moyens présents d’obtenir quelque bien apparent futur » (Léviathan, chap. X). Ces définitions présentent trois intérêts majeurs. D’abord, elles relient le pouvoir et l’action

Et donc quand on dit que la démocratie jouit d’un succès sans précédent, cela ne signifie pas que la démocratie est complètement appliquée dans les états qui se réclame de l’idéal démocratique. - Ça ne veut pas dire non plus que cette adhésion dont bénéficie la démocratie est tjs sincère. C’est très clair du côté des gouvernants par exemple : bcp de gouvernant se réclament de la démocratie mais en réalité demeure hostile à celle-ci (sans oser se prononcer publiquement à ce sujet), ce qu’il

(bonne fortune, chance), le terme désigne un état subjectif de satisfaction totale caractérisé par sa plénitude et sa longévité. Il se distingue d’un état de plaisir éphémère ou du bien être et se traduit par une forme d’équilibre stable. Dans Léviathan, Hobbes montre qu’il ne peut y avoir de société sans État. En ce sens, les hommes dans leur état naturel convoitent les mêmes choses, sont méfiants et se craignent les uns les autres, c’est un état qu’il qualifie “de guerre contre tous”. La manière qui

ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA NOTION DE LIBERTÉ Séance du 17/10/06 : LA LIBERTE EXTERIEURE Qu’est-ce que la liberté ? Cette question – question philosophique par excellence – semble néanmoins mal posée car la liberté se dit en de multiples sens dont certains paraissent incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition

être réparé. Le droit repose sur la liberté absolue, y.c. la liberté à l'égard de l'existence elle-même. On trouve chez Hobbes l'idée que le droit est une liberté de l'individu sans limites. Cette liberté ne peut être limitée que par celle de ceux qui décident de vivre aux côtés. "Le droit est la liberté que chacun a d'utiliser sa puissance comme il le veut lui-même" (Hobbes). "La liberté, le primat de la volonté, la puissance" (Hottois). Refuser de reconnaître un dommage à Nicolas Perruche

que la liberté ? Demandons à un jeune : « Qu’est-ce que la liberté ? – Faire ce que je veux. – Et qu’est-ce que vous voulez ? – Être libre. » A première vue, la liberté consiste donc à pouvoir faire ce qu'on veut. C'est la liberté d'agir. Hobbes a défini ainsi la liberté : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou inanimées aussi bien qu’aux créatures