Hobbes Rousseau Kant

basée sur l’autonomie publique rappelle deux anciennes idées prônées par des philosophes. Ce texte discutera principalement de ces philosophies. Tout d’abord, Thomas Hobbes et sa vision Empiriste de l’autonomie. Par la suite, le rationalisme d’Emmanuel Kant et finalement ma propre opinion. Dans un premier temps, Thomas Hobbes est un philosophe qui a vécu de la fin du XVIe siècle jusqu’au milieu du XVIIe siècle. Sa philosophie est l’empirisme, ce qui signifie qu’il veut des preuves pour croire

égalités, mêmes droits même devoirs + l’équité : égalité proportionnelle selon ce que l’on fait , on vous fait ou vous rends la pareille. Finalité Bonheur de la société : selon Aristote : Otarcie. Auto suffisante, penseurs états nature : Rousseau , Hobbes, disent que la société est dans le bonheur lorsque la paix y réside. Une société fonctionne bien, la justice est incarné par le sociale lorsque l’on s’entretue pas. PB : Il y a des individus qui transgresse la loi. Le fait qu’il transgresse

Est-ce que Calliclès ne part pas d’un apriori ? Socrate va montrer que la véritable force n’est pas l’absence de limites mais la capacité à se maitriser. Hobbes va reprendre l’idée que l’état de nature est un état de violence mais il montre que cet état doit être dépassé. B. La société est le fondement du droit 1) L’état de nature chez Hobbes L’homme n’aime pas son semblable, il n’y a pas de prédisposition à vivre en société : « L’Homme est un loup pour l’Homme ». Le seul penchant reconnu à l’homme

Texte de Rousseau – Corrigé. Introduction - Dans ce texte, Rousseau entend montrer que la pitié, « sentiment naturel », est « la cause de la répugnance que tout homme éprouverait à mal faire » et, par là même, l'origine de la moralité. Autrement dit, ce qui fait de l'homme un être moral, ce ne sont pas les « maximes de l'éducation », mais un sentiment qui parle au cœur de chacun (fût-il « sauvage ») et qui l'incite à ne pas considérer ses seuls intérêts personnels, mais à faire son propre bien

est le bonheur, l'accomplissement de soi. 2) Présentez une comparaison de la notion de bonheur et celle de politique à travers la lecture d'Aristote, Robespierre et Kant. Kant nous dit que le bonheur est un concept si inderteminé que personne ne peut vraiment dire ce qu'il désire et ce qu'il veut vraiment pour atteindre ce bonheur. Aristote nous dit que le bien suprême de l'homme est recherché par la politique.Ce bien

prix qu’il s’évalue lui-même. » (Hobbes) - « L’homme est un animal politique. » (Aristote) - « Celui qui vit à l’écart des hommes est condamnable. » (Aristote) - « Voilà trente ans que je porte la croix de fer de la servitude infamante, que je sers sans la foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun porte en lui ! Un monde ignoré, qui naît et qui meurt en silence. » (Rousseau, Fantasio, 1834) - « Si je la

Ceux-ci promulguent la loi. Les sujets sont tenus d’y obéir, même si les lois leur paraissent injustes. Pour Kant, le droit naturel fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et fonde l’ordre juridique. Le droit positif détermine le contenu du droit. Le droit

Mais il faut bien avouer que même dans ce cas, on reconnaît que si la liberté est certes garantie par les lois, ce n’est qu’une liberté partielle et limitée par ces mêmes-lois. Alors peut-on vraiment en obéissant aux lois être pleinement libre ? Rousseau, dans ce chapitre 8 de Du contrat social, objet de notre explication, soutient que cela est possible et que nous avons tout à gagner à entrer dans un Etat civil et rien à perdre, y compris concernant la liberté qui ne serait, selon lui, que par

D’une part, de par ses choix et ses actions, l’homme peut être défini comme un homme mauvais. Mais l’avis d’un philosophe tel que Rousseau nous démontre qu’il peut aussi naitre bon et le rester. D’après Rousseau, il existe un « état de nature » avant l’instauration de l’état social. Il veut remonter à l’homme individuel hors de l’homme social. Pour Rousseau, deux passions animent l’homme naturel: l’amour de soi et la pitié. Nous pouvons constater que l’un est l’instinct de conservation de l’homme

absolue, perpétuelle et inaliénable. Les arguments employés par Kant (philosophe allemand, 1724-1804), qui veut interdire toute forme de révolte contre le pouvoir législatif, se fondent sur cette nécessité d’une souveraineté durable. Le pouvoir exécutif est l’agent de la souveraineté, qui doit être continue. C’est dans ce contexte de la république que Kant pense à la séparation entre pouvoir exécutif et pouvoir législatif : le prix que Kant accorde à la durabilité du pouvoir législatif est le signe que