Hobbes Rousseau Kant

par un fort mouvement de remise en question ainsi que par l'établissement d'une plus grande tolérance et par conséquent ,par l'affaiblissement de la monarchie, suivi de la fin de la suprématie française en Europe. Des personnalités comme Voltaire, Rousseau, Franklin ont sans aucun doute marqué leur époque ,de même que Frédéric II de Prusse, Lavoisier, Diderot et Goethe. Pendant cette période la situation politique et sociale tendit à se modifier en France et ailleurs en Europe. Sur le plan intérieur

le péché, ni l'infidélité, ni la faiblesse mentale ne font perdre ce droit naturel. » émergence de l'idée d'une universalité de ce droit des gens, de même que les indiens ne sont pas libres de donner la mort à eux. C. laicisation du droit 1. Hobbes : ‘ lhomme est un loup pour l’homme , le prince et l’etat son la pour pacifier les relation vs les homme. Leviathan pas de dieux > version absoloutiste 2. grotius : le droit naturel existerai même si dieux n’existerai pas D. les theorie

aliénation de mes propres possibilités. Kant : Auparavant, il ne faisait que se sentir, maintenant, il se pense. Auguste Comte : on ne peut pas se mettre au balcon pour se voir passer dans la rue. Descartes : Je pense, donc je suis. Freud : Pour bien comprendre une vie psychique, il est nécessaire de cesser de surestimer la conscience. Le rêve est la voie royale de l’exploration de la pensée. Pascal :_ l’homme n’est ni ange, ni démon. _ Kant : L’émotion agit comme un torrent qui

ou de contrainte La conscience est-elle une source de liberté ou de contrainte ? « Conscience, conscience… Instinct divin ! », ainsi commence l’une des pages les plus exaltées et sans doute les plus exaltantes de la littérature philosophique. Rousseau s’embrasant littéralement à l’évocation de la conscience en perçoit l’importance dans la vie de l’homme. Elle constitue effectivement le plan le plus central de la constitution d’une identité personnelle, d’une puissance réflexive, mais elle impose

souhaitable. Ds ce texte, Ricoeur repend la distinction de Kant, entre ls impératifs catégorique et hypothétique. L'éthique tient compte des circonstances, des particularités, de la réalité. Ls commandements de la morale rentre en contradiction ac d'autre exigence, de tel sorte que l'obéissance stricte à ces recommandations pourrait m'amener à sacrifier la justice réel à la justice initiale. Autre critique, celle-ci faite directement à Kant, il dit que l'obéissance à la loi morale est catégorique

théorie du Contrat social est Thomas Hobbes. Il est celui qui nous a donné la plus puissante démonstration de l'intérêt du contrat social. Thomas Hobbes (1589-1679), il a fait ses études à Oxford. Il devient précepteur dans la famille Kavendich ce qui va lui permettre de voyager, d'enseigner. Toute la théorie de Hobbes est en fait liée à sa naissance prématurée. Il a publié deux livres importants : Le citoyen, 1642 et Le léviathan, 1661. ce qui intéresse Hobbes c'est simplement de montrer que l'homme

Collectif – Paris Moulin Avril 2011 FICHE – PHILOSOPHE JEAN-JACQUES ROUSSEAU 1. BIOGRAPHIE Quand ? (chronologie de base) – Où ? (lieu et itinéraires, si voyages) 1712-1778. Né à Genève, orphelin de mère (morte à sa naissance). Enfance livrée à elle-même, adolescence chaotique, s’enfuit à 16 ans, il court les routes à pied. Recueilli en Savoie par Madame de Warens, pieuse et originale, chez qui il reviendra trois fois, repartant entre temps sur les routes, apprenant la musique, vivant

etc). A l’inverse, « l’Etat ne peut pas tout » du Premier ministre Jospin, « l’Etat faillite » du Premier ministre François Fillon. Idéologies. Place du politique. Attendre peut conduire à l’idée de soumission, terme essentiel dans la réflexion de Hobbes sur le pacte social (le Leviathan). C’est aussi l’idée d’un contrat (« attendre un retour de ») passé entre l’Etat et chaque membre du corps social. Etat – une figure au singulier mais plus complexe. L’Etat est l’autorité souveraine s’exerçant

moralement » ? Il était impossible de détailler toutes les hypothèses philosophiques sur la morale, mais il fallait un minimum prendre au sérieux l’idée que l’ « action morale » a une signification et des fondements philosophiques, qu’il existe, comme dit Kant « une usage pratique [moral] de la raison » (Fondements de la métaphysique des mœurs). Il fallait de ce point de vue éviter les poncifs relativistes, qui sont toujours une façon « paresseuse » d’éviter le sujet. Donc un minimum de connaissance ou de

égaux en droits ? Une ambition messianique : « la fraternité est d’essence évangélique ». « Il y a deux découvertes humaines que l’on est en droit de considérer comme les plus difficiles : l’art de gouverner les hommes et celui des les éduquer » écrit Kant dans ses Réflexions sur l’éducation. L’idée de « modernité » repose sur l’utopie double et régulatrice d’une « perfectibilité » des hommes et d’une possible préparation dans et par le présent d’un « état futur, possible et meilleur ». La perspective