Hobbes Rousseau Kant

heureuse. Pour Aristote, l’être isolé, exclut de la communauté, est un être soit dégradé, sauvage, puni, soit surhumain et donc un dieu. Cependant, cette affirmation tend à être réfutée et pour cela nous pouvons nous appuyer sur la pensée de Rousseau. En effet, ce dernier défend l’idée d’un état de nature où l’homme vit dans une solitude heureuse. Pour illustrer cette opinion nous pouvons nous baser sur des hommes qui vivent solitairement comme les ermites, les moines ou encore les sages et qui

libérale, est à la fois une théorie économique, une théorie philosophique, car elle est fondée sur une analyse philosophique individualiste, elle a été longtemps consacrée par plusieurs philosophes, notamment Grotius (1583-1645), Hobbes (2588-1679), Rousseau (1712-1778) et enfin Kant dans sa philosophie morale. D’après leur conception, l’homme est conçu comme un être entièrement autonome, qu’aucune volonté autre que la sienne propre ne peut commander, la volonté individuelle est la seule source de toute

n'est pas pour autant que c'est un tant soit peu réalisable. D'après Thomas Hobbes dans Léviathan (1651) : « dans tous les domaines d'activités que les lois ont passés sous silence, les gens ont la liberté de faire ce que leur propre raison leur indique comme leur étant le plus profitable », ce qui signifie que toute absence de la loi est une liberté encore possible à l'homme. Cet énoncé s'accorde avec la thèse de Rousseau : « S'il faut obéir par la force on n'a pas besoin d'obéir par devoir et si

scepticisme abolissant la prétention de la raison à établir une vérité certaine ? Après l’avènement des sciences expérimentales, le problème n’est évidemment pas de savoir si une science est possible ! La science est un fait de la raison. Comme le remarque Kant, la vraie question qui nous est posée est dorénavant de savoir comment le savoir est possible. Les sciences expérimentales nous conduisent à reconsidérer la relation de la raison au réel. C’est ici le couple théorie et expérience qui doit être interrogé

2016 Aceptado: 5 de abril de 2016] 
   Kant éducateur Kant Educator MONIQUE CASTILLO• Université Paris-Est-Créteil, France Résumé Eduquer un individu à la liberté est un paradoxe puisque la liberté ne se fabrique pas. Pour qu’un peuple s’éduque à la liberté comme finalité collective, il lui faut un guide qui ne soit pas un idéologue. Ces questions sont actuelles. Mais Kant les aborde déjà dans son traité de pédagogie. Mots clés Kant ; Éducation ; Liberté ; Homme ; Espèce Abstract

humains (et mêmes de tous les animaux « sentants »). Devoir, bonheur, Etat, justiceCritique : Kant , Fondements de la Métaphysique des Mœurs  : la morale ne peut reposer sur le plaisir, sinon elle n’aurait plus rien d’absolu. En effet, le plaisir est parfois immoral, quand il porte atteinte à la dignité humaine. Kant , Fondements de la Métaphysique des Mœurs  : le devoir moral, nécessité

l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de nous faire avoir «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. On peut penser ici à Rousseau qui, dans l’Émile, écrivait  : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix […] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de

Commentaire de Texte Freud, Malaise dans la culture « Homo Homini Lupus », l’homme est un loup pour l’homme déclare le philosophe anglais Thomas Hobbes. Dans ce texte, écrit par Freud en 1929 intitulé Malaise dans la culture, Sigmund Freud reprends à son compte cette citation et en explicite le fait que l’homme a un penchant naturel pour l’agression à cause de ses pulsions naturelles. De ce fait, il va se demander dans un premier temps qu’elles en sont les conséquences pour ses rapports avec

par donner une sorte de légitimité. La raison et la force semblent donc être liées par une efficacité, une « usurpation raisonnable » qui assure la paix sociale aux populations et qui garantit un certain équilibre. Et on peut dire, à la suite de Hobbes que "Les conventions sans le glaive ne sont que des paroles." b) La raison du plus fort est la meilleure car la plus rapide Le plus fort est toujours un petit nombre d’individus à même de prendre rapidement des décisions. La raison du plus fort

très axiomatique et subjective de Descartes. • Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. • Les philosophes anglais, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. • Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Ethique. Il se démarqua