Hobbes Rousseau Kant

parfois bon ? Etre moral est-ce contrarier ou suivre sa nature ? Le texte défend la thèse selon laquelle la moralité repose sur la raison. L’acte moral n’est pas spontanéité animale, mais volonté déterminée par la loi ou encore conformité au devoir. Kant oppose donc la sphère de la moralité à celle de la nature. La difficulté consiste à se prononcer sur ce qui fait l’humanité de l’homme, sur ses caractéristiques et sa destination. On peut distinguer trois grands moments dans la réflexion :

livre unique, les Essais, a mené à bien « le projet de se peindre » et, par-delà, celui de décrire « l’humaine condition ». Bacon (philosophe) (1561-1626), philosophe anglais et homme d’État, un des pionniers de la pensée scientifique moderne. Hobbes (1588-1679), philosophe anglais, auteur de la célèbre formule « l’Homme est un loup pour l’Homme » et d’une description du comportement humain selon une perspective mécaniste et naturaliste. Descartes (1596-1650), philosophe, scientifique et mathématicien

des préoccupations des philosophes, comme le prouve le sujet du concours proposé par l'académie de Dijon en 1754 : "Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle?" C'est à ce fameux sujet que Rousseau répondra dans son Discours sur l'origine et les fondements des inégalités parmi les hommes. Le mythe du bon sauvage n'est en effet qu'un mythe, ainsi que nous le rappelle l'auteur du discours : « un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être jamais

poliment ; ils ont fait des rois séières contre ceux qui troublent la société civile >. Hobbes est peut-être loinventeur de I'expression r, le mot figurant dans la traduction que donne sorbière da De Ciae en 1649 to. Il est en tout cas le premier à qrposer la société civile à un autre néologisme, < l'état de nature > (status naturae) 11,termes qui connaîtront loun et I'autre- une-_large diffusion. Pour Hobbes, comme -signif iour loensemble des auteurs du xvII" siècle après lui, la société civile

transcendance : la nature ou Dieu, ce qui s’oppose aux théoriciens du " contrat social " selon lesquels l’Etat tire sa légitimité de la société elle-même, de la nature de l’homme. Il relève donc d’une décision des hommes, il est institué. En effet, Rousseau explique dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) que l’homme est à l’état de nature un être amoral qui vit seul. La non-satisfaction de ses besoins par la nature l’amène alors à constituer une société

érige la volonté en lois alors que le magistrat philosophe soumet sa volonté à la loi inscrite dans le monde intelligible puisque la politique s’enracine dans la connaissance du Bien ou Vérité première. II/ Hobbes 1) L’état de nature La plus fondamentale aspiration de l’homme est selon Hobbes le désir de se conserver ce qui va déterminer chacun à s’approprier tout ce qu’il juge utile à cette conservation de soi. Le désire se conserver se ramenant en dernière analyse au désir de puissance. La raison

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

s’élevant à l’universel. III. Le critère de l’acte juste repose sur une morale universelle a. L’acte juste est l’acte accompli par devoir La question est de savoir ce qu’est un acte moral authentique. Pour répondre à cette question, Kant dans « Faire son devoir, par devoir » met en opposition l’action seulement conforme au devoir et l’action accomplie par devoir. Seule cette dernière a une véritable valeur morale. Un acte authentiquement moral est indépendant des inclinations sensibles

lui sont reprochés. La mémoire fait de la conscience cognitive(identité à soi) une conscience morale. 8.6. Un aspect de la conception politique de Locke : l’état de nature et la constitution de l’état social Thomas Hobbes =/ John Locke. Thomas Hobbes : Dans le Léviathan, description des conditions de vie des êtres humains dans l’état de nature. L’Homme est un loup pour l’Homme : chacun vit dans la peur, la lutte incessante avec autrui. * Les êtres humains décident de conclure

et, dans une perspective plus politique, Aristote –cours Etat texte Politique, I, 2 : l’homme est un animal politique) - que le mode des rapports entre les hommes (autrui, c’est aussi l’autre homme) ne peut qu’être le conflit (Hobbes, Sartre) ; conception opposée : Rousseau ; notre expérience même : avez-vous spontanément tendance à vous ruer sur les autres dans la rue ? Ne sont-ils que des adversaires, des ennemis ? On peut opposer à cela la pitié ; l ‘existence même de la cité : les autres nous