Hobbes Rousseau Kant

Épictète ; Marc-Aurèle (la liberté est-elle un état d’esprit ?); Saint-Augustin ; Saint-Thomas. Les auteurs au programme sont pour la Période Moderne : Machiavel ; Montaigne ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Malebranche ; Leibniz ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau (la nature est-elle une entrave à la liberté humaine ?); Kant. Les auteurs au programme sont pour la Période Contemporaine : Hegel ; Comte ; Cournot ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Husserl ; Bergson (la conscience contrarie-t-elle

le présent du futur passé au présent, mais sans les affects. Pathologie. -Autre conception : le temps circulaire. Le temps circule en circularité. -temps froissé : Serres -Kant (Métaphysique des mœurs) : nous pouvons devenir autonome, c’est à dire se donner à soi-même sa propre loi. 2 impératifs : impératif hypothétique (soumis aux conditions) et catégorique (inconditionnel) citation : « agit de telle manière que la maxime

marquant une distinction entre l’état de nature qui est l’état antérieur à la constitution d’une société politique et l’état social, qui est l’état dans lequel une société a pris forme avec tous ses éléments fondamentaux. Dans Le Contrat social, Rousseau présente cette opposition sous la forme suivante : « Ce passage de l’état de nature à l’état civil produit dans l’homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l’instinct, et donnant à ses actions la moralité

ne pas aller en prison et non pour faire le bien. On agit moralement lorsque l’on agit sans intérêt. A un même type d’action, deux volontés différentes. La morale est au départ de l’action alors que le Droit agit sur les conséquences de l’action. (Kant) Le problème de l’euthanasie Pour certains c’est un crime, c’est tuer. Pour d’autre, l’euthanasie sert à permettre à une personne de mourir dans la dignité et ignorer la souffrance. On ne peut pas savoir la justice absolue. On doit donc s’en référer

les lois internationales. L’ONU, la Cour pénale internationale n’en sont, selon Hassner, que des embryons. De même, Hobbes, Kant ou Rousseau sont autant de penseurs qui ont reproché au droit international de ne pas aller au-delà des principes moraux. Pour Rousseau, la paix perpétuelle ne peut être acquise qu’au prix de guerres terribles (la guerre pour mettre fin à la guerre). Pour Kant, la paix n’est pas un état naturel, il convient de l’instituer dans un Etat de droit. Les Etats républicains doivent

terre. » ROUSSEAU, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes, 1757   Notes :      -   le mot « art » (à propos de l’Egypte) signifie ici « technique » ou « savoir-faire »                     -   Attique : région qui entoure Athènes, montagneuse et en grande partie aride.                     -    Eurotas : fleuve du Péloponnèse qui arrosait Sparte. Préambule : « Quoi qu’en disent les moralistes… » : ces premiers mots de l’extrait en disent assez sur l’intention de Rousseau de se démarquer

C’est en ce sens, que Fichte affirme que « le moi se pose en s’opposant au non-moi » : chacun veut se faire reconnaître et se faire craindre. « Chacun tend donc à la mort de l’autre » ; « toute conscience poursuit la mort de l’Autre » dira Hegel. Hobbes est de cet avis quand il affirme à la suite de Plaute que «l’homme est un loup pour l’homme » (homo homini lupus). Il signifiait pas là que la nature fondamentale de l’homme, ce n’est pas la paix, c’est la guerre de tous contre tous. Jean-Paul Sartre

ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau (1712-1778) : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile

Sidgwick sont, traditionnellement et par méconnaissance philosophique, les représentants les plus connus ne doivent pas être confondues avec les théories de type hobbesien ou les théories du " rational choice ", bien qu'il y ait chez Hobbes une dimension utilitariste évidente – mais on pourrait aussi déceler cette dimension chez Spinoza et certaines formes d'utilitarisme ne sont pas complètement absentes de la pensée d'Aristote. peut-être même faut-il accepter

(selon lequel le Prince serait comme un père pour ses sujets) et on assiste à de fortes revendications de libertés individuelles : il s’agit désormais de substituer le pouvoir de la loi au pouvoir patriarcal et divin. * Thomas Hobbes : « Le Léviathan » (1651) : Hobbes imagine un état de nature, supposant une absence totale de lois et de pouvoirs, étant un état de guerre de tous contre tous (« L’homme est un loup pour l’homme »). Il faut donc un pouvoir absolu (si le pouvoir est divisé, alors il