Hobbes étant Donné

» (D. Battistella) En général, il y a un accord sur cette affirmation, y compris de la part des adversaires du réalisme. Plusieurs auteurs sont considérés comme des références du réalisme politique, c’est le cas par exemple de Machiavel, Thomas Hobbes, Thucydide… Le texte étudié dans le corpus est un extrait de la septième édition de « Politics among Nations. The struggle for power and peace » écrit par Hans Morgenthau (1904-1980) dont la première édition parue en 1948. Cette édition est parue

est centrée sur l’idée que le pouvoir vient de dieu. C’est cette idée politique qui s’imposera sur toute la période médiévale : la souveraineté d’un roi repose sur l’idée qu’il est une sorte de lieutenant de Dieu sur terre. Donc si c’est Dieu qui donne la souveraineté on ne se pose pas la question de si c’est un roi ou pas, car il vient de Dieu. Le grand changement par rapport à cette vision c’est la fin du 15ème / début 16ème siècle, on a des sortes de bouleversement. Introduction : La renaissance

et de définir ce qu'il faut faire ou non. C'est un contrat entre les hommes. « La loi est faite par la puissance souveraine, et tout ce qui est fait par cette puissance l'est par un mandat de chaque individu du peuple et lui appartient. » Thomas Hobbes - Elle doit exprimer la volonté générale et cela dans l'intérêt général, pour le bien de tous. B) Elle assure le bien - La loi rétablit une égalité perdue. Exemple : Une victime obtient une réparation en fonction de ce qu'elle a subi - Elle

l’analyse sur ces régimes et de comprendre leurs méthodologies. La démocratie ou le pouvoir du peuple n’as pas forcément le même sens aux différentes époques exemple : démocratie Athénienne et démocratie Française. La démocratie Française n’a pas donné le droit de vote aux femmes avant 1944. Pourtant démocratie = pouvoir au peuple. La notion de démocratie après 1945 n’as fait qu’évoluer. En plus du droit de vote des femmes la majorité a diminué et passe à 18ans. Il faut faire attention à distinguer

d’un contrôle réciproque des pouvoirs, les lois sont le garant de la liberté du peuple et l’expression de la liberté du peuple. En effet il n’y a pas de liberté sans sûreté ni de sûreté sans loi. Il n’y a donc pas de liberté sans loi, mais les lois étant idéalement l’expression du peuple (car dans le cas du contrôle réciproque des pouvoir il contrôle le pouvoir législatif) elles sont donc dépendantes de sa liberté. Dans une démocratie les représentants du peuple décident des lois, par extension c’est

est , comme le dit Bernard Manin lui même , identifier et étudier les éléments constants dans les systèmes représentatifs . Il appelle principes du gouvernements représentatif ces dispositions institutionnelles qui sont apparues à un moment donné dans un Etat donné , et qui se sont reproduites et subsistent dans le temps d'une manière simultanée . Et c'est sur l'étude de ces mêmes principes que va reposer notre analyse . I . Contenu de l'oeuvre . Bernard Manin commence son ouvrage avec un constat

étendue qu’il le voudrait. Ainsi, on se demande si la liberté n’est qu’une simple illusion ? Dans une première partie nous verrons que la liberté comme celle d'aujourd'hui est bien une réalité. Dans une deuxième partie nous verrons que la liberté étant caractérisée par le fait de pouvoir faire ce que l'on veut est illusoire. Tout d'abord, d'après la notion de base, nous sommes tous libres. La déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen stipule que : "nous naissons libre et égaux en droits"

DROIT CONSTITUTIONNEL La réforme constitutionnelle de 2008 a permit de soulever la question prioritaire de constitutionnalité, la faculté donnée à tout citoyen devant un juge de soulever l'inconstitutionnalité d'une loi. Le mécanisme qui fait que cette question soulevée devant le juge va être posé au conseil constitutionnel. Le juge se prononcera et dira si telle loi est conforme à la Constitution. Tout le monde peut contester la constitutionnalité du Droit. Cela créé un véritable attachement

La liberté Introduction I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) B. La liberté et la loi 1. Etat de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure

tout imprégné de sagesse et de stabilité. N’oublions pas que le père d’Épicure est un citoyen, donc un dirigeant de la cité d’Athènes. Société et civilisation que nous ne pouvons pas imaginer facilement de nos jours le système de cette démocratie étant en fait une dém–ocratie. On peut considérer qu’une ou qu’un dème était l’équivalent d’une commune moderne ou d’un arrondissement d’une grande ville et que dans cette unité de lieu vivait ensemble des citoyens, des métèques et des esclaves. Les citoyens