Hobbes étant Donné

finalement une illusion philosophique par laquelle l’homme prétend échapper à l’insatisfaction permanente qu’il y a en lui ? * ** Penser que le bonheur est le résultat de la chance, c’est l’envisager comme contingence, c’est-à-dire comme étant le résultat involontaire de circonstances extérieures à notre volonté, comme une bonne surprise qui nous arrive de manière imprévisible, de manière peut-être inexplicable ou accidentelle, mais sans que la vie heureuse ne soit en notre pouvoir. Ainsi

internationales THEORIES GENERALES Les Relations internationales se déroulent dans « l’état de nature » c'est-à-dire en l’absence d’une autorité centrale qui soit au dessus des États. L’expression État de nature est celle qui est utilisée par Thomas Hobbes en 1651 c'est-à-dire 3 ans après le traité de Westphalie. Cette expression sera reprise par John Locke. A partir de 1919 le mot état de nature est remplacé par l’anarchie internationale. En résumé les deux objets qui limitent l’objet d’étude des

rompre avec l’ordre ancien, l’ordre de la tradition : rupture avec un monde où l’individu est soumis à des règles extérieures qui sont indiscutables. On passe de l’hétéronomie à l’autonomie, la règle était donnée de l’extérieur (Dieu, la tradition, la nature) et avec l’autonomie, on se donne à soi même sa propre règle. Cette modernité arrive à un moment précis dans l’Histoire (naissance intellectuelle au 16e, 17e / factuelle au 18e, 19e) l’Homme va devenir la source de la modernité. La DDHC

publicae = situation de fierté de la chose publique Machiavel = théoricien de l’Etat Au 17ème en France on parle de l’Estat ( imposé par Richelieu ), devenu l’Etat au 18ème Schmitt Karl dans Théorie de la constitution défini l’Etat comme étant «  L’unité po’ d’un peuple » Pour Raymond Carré de Malberg dans Constitution à la Théorie générale de l’Etat , l’Etat = « nation vu sous l’angle juridique » ; «  l’Etat souverain détient une puissance exclusive , c.a.d une puissance qui ne releve

société internationale est un état d’anarchie comme le dit Hobbes « un état de nature ou encore un état dans lequel l’homme est un loup pour l’homme ». En effet, si Machiavel montre avec cynisme comment le prince doit conduire la politique extérieure de son état c’est avec Hobbes dans son livre le Léviathan (1655) et JJ Rousseau dans l’état de guerre que la notion d’état de nature anarchique est apparue pour la 1ère fois. La théorie de Hobbes repose sur l’idée qu’il y a une différence fondamentale

I) Le droit naturel du plus fort Rappel : Platon a réalisé une apologie de Socrate et a réécrit son procès (il a en effet été jugé en 399 pour avoir perverti la jeunesse, ne pas croire en Dieu, et avoir introduit un nouveau dieu ; la peine étant une condamnation à mort – boire la ciguë). Platon s’est donc intéressé aux problèmes de la justice, c'est sa vocation philosophique qui s'exprime ainsi. Platon va radicalement s'opposer à la démocratie où règnent les opinions et donc où la majorité

peut se demander ce qui les a poussés à en faire, donc à examiner quelle situation pouvait bien exister avant que l’on décide de faire des lois. Cette situation, c’est celle de l’état de nature dont Hobbes donne une des descriptions les plus terrifiantes… Référence : l’état de nature selon Hobbes et ce qui découle de cette description (Leviathan) Il en vient donc à cette affirmation cruciale : « Cette guerre de chacun contre chacun a une autre conséquence : à savoir, que rien ne peut être injuste

philosophie de l'université de Vincennes et co-fondateur du Collège international de Philosophie. L’œuvre : Il raconte dans "Une histoire de la raison", l'évolution de la pensée philosophique. Cet ouvrage constitue un entretient avec Emile Noël. Il donne son point de vue et répond à toutes les questions existentielles de la philosophie. , François Châtelet nous invite à une passionnante remontée aux sources. Il nous plonge dans les pensées de grands philosophes (Socrate, Platon, Galilée, Kant, Hegel…)

oū on obéit à une lois qu’on se donnée nous-même. Alors, la liberté est «l’obéissance à la loi qu’on se prescrite».On perd alors la liberté naturelle qui consistait à agir à sa manière, on ne peut plus faire ce qu’on a envie de faire, mais on gagne la liberté civile fondée sur la loi, qui rend possible la vie en commun. Mais que faire de celui qui ne respecte pas la loi ? Rousseau répond :« On le forcera à être libre.» Ceci peut paraître contradictoire, étant donné qu’on considère qu’être libre,

cadre d'une collectivité publique territoriale (État, région département), à conférer une certaine autonomie à tel ou tel service public en confiant la gestion à une personne administrative spécialisée ; qui est fondée sur la notion d'intérêt, local, donne naissance à des collectivités publics distinctes de l'État (région, département, commune) dont l'existence et la libre administration par des conseils élus. État : entité juridique formée de la réunion de trois éléments constitutifs (population