Hoggart

peut donc faire un lien très étroit entre la structure hiérarchique des sources d’information et la structure entre groupes sociaux dans le reste de la société. Chapitre 4 :  « La médiatisation du pauvre » Fait référence à l’ouvrage de Richard Hoggart, La culture du pauvre. (Parallèle entre « culture du pauvre » et culture légitime). Stratégies d’accès aux médias typiques de ceux qui ont moins de moyens que les autres. Ces sources « non officielles », non autorisées, sont appréhendées par

p.17 ◦ La double herméneutique. p.17 (Bon en gros là c'est vraiment pas intéressant, c'est les règles si tu veux les savoirs tu liras le cours!) • La règle de « totalité » On ne peut pas comprendre un phénomène social si on l'isole. Ex : R. HOGGART « La culture du pauvre » → n'idéalise pas la culture anglaise, ne fait pas un tableau négatif car rigueur. Conclusion : société produit hiérarchie sociale (pauvre en bas). Situation d'insécurité, se projettent pas dans le futur, profite du moment

Levinson et Sanford , The Authoritarian personality (1950) : A-S, E, PEC, F Scales. Max Horkheimer , Studies in Prejudice Richard Hoggart, The Uses Of Literacy / La Culture du pauvre  : regard oblique des classes populaires (1968 / 1970) Stuart Hall , « codage et décodage dans le discours télévisé »

sociologue britannique R. Hoggart propose une étude ethnographique sur les pratiques culturelles de la classe ouvrière anglaise durant la première moitié du 20e siècle. Il montre comment les pratiques culturelles issues de la culture de masse naissante (départs en vacances par exemple) ainsi que les produits délivrés par les nouveaux moyens de communication (télévision) sont bien incorporés au modèle culturel populaire mais subissent de nombreuses transformations. R. Hoggart veut rompre avec l’idée

culturelle, donc logique d'interactions entre différentes formes de culture. Idée de faire s'exprimer différentes sortes d’autres formes de pratiques culturelles, et d'autres formes d'art. Donc renversement de la logique faite jusque là. R. Hoggart: «La culture des pauvres». COULANGEON Mobilise l'approche de Bourdieu et de Peterson. 80s: renversement de paradigme, avec la logique de l'acteur social (R. Boudon) et sociologie de l'expérience. Hypothèse principale: l’éclectisme chez les

la sociologie de la culture sest largement constitue grce des travaux dautres disciplines. Pour nen donner que quelques exemples, elle doit en effet beaucoup de ses orientations des auteurs provenant des tudes littraires (comme M. Bakhtine ou R. Hoggart), de la philosophie (comme T. Adorno ou J.Dewey), de la sociolinguistique (comme W. Labov) et bien sr de lhistoire (dE. Panofsky C. Ginzburg). Lanthropologie (notamment amricaine) a galement jou un rle majeur dans sa gense, en faisant de la culture

survie et de le développement de la culture ouvrière n'était pas le mépris des couches « supérieures » de la société, mais le nivellement et l'esprit de consommation suscités par les produits commerciaux des industries culturelles américaines. Hoggart, par exemple, dont La Culture du pauvre (1957), une étude mianthropologique mi-autobiographique de la culture ouvrière des années 1920 et 1930, passe pour le premier manifeste des études culturelles, n'a pas de mots assez durs pour l'introduction

travaux cités précédemment sont les seuls à avoir traité de l’objet « presse people », sous la forme de monographies. D’autres travaux existent, comme l’ouvrage fondateur du courant britannique des Cultural Studies La culture du pauvre7 de Richard Hoggart qui inclut l’étude de la lecture des magazines populaires spécialisés dans l’actualité des personnalités au sein d’une étude ethnographique sur la culture des classes populaires britanniques. En dehors de la recherche universitaire, 3 ouvrages, écrits

le choix des filières, ou des établissements (document 2) va amener à freiner la mobilité sociale de certains individus n'ayant pas accès au capital économique suffisants pour poursuivre telle ou telle voie. Le rapport entre ''eux'' et ''nous'' (HOGGART) va se s'intensifier de plus en plus. Ainsi, l'école à pour but de limiter les inégalités et construire une société méritocratique mais n'y parvient pas entièrement du aux nombreuses limites de cet idéal méritocratique. Après les nombreux événements

de l’homme, Ramsay, 1983, 448 p. Guillaumin, C. (1981). Femmes et théories de la société : remarques sur les effets théoriques de la colère des opprimées. Réed. (1992). Sexe, race et pratique du pouvoir, l’idée de nature. Paris : Côté-femmes. Hoggart, R. (1957). The uses of literacy. Trad. (1970). La Culture du pauvre : étude sur le style de vie des classes populaires en Angleterre. Paris : Éd. de Minuit. Le Dœuff, M. (1998). Le sexe du savoir. Paris : Aubier. MATHIEU Nicole-Claude, L’anatomie