Hume Contre Descartes

cet extrait polémique, Hume s’attaque au problème de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions ? Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes posait une telle identité

Titre : Commentaire du texte de Hume sur la fiction du moi Texte étudié : « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence ; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. [...] Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une

Qu’est ce que, selon vous, permet de dire que Descartes est le fondateur de la philosophie moderne ? Descartes : Père de la Philosophie Moderne « Je pense donc, je suis » - Descartes La philosophie moderne est décrite comme le type de philosophie utilisé en Europe de l’Ouest et en Amérique du Nord pour les trois siècles suivant les écritures de Descartes, des 1600 aux débuts des années 1900. René Descartes – née dans la ville de La Haye au sud de la France, en 1596 — était un mathématicien

critiqué par Hume dans ses « Dialogues sur la religion naturelle » : le sceptique grossier doute de tout « ce qu’il ne comprend pas aisément » et « de tout ce qui, pour être prouvé et établi, demande un raisonnement élaboré ». Ce type de personnage doute, c’est évident ; c’est à dire que son esprit est dans un état où il « se pose la question de savoir si une énonciation est vraie ou fausse, et qu’il n’y répond pas actuellement » (Lalande). Mais si l’on se re-penche sur la phrase de Hume, on voit que

bien de l’animal en question. Ainsi, il sera question de Descartes et Aristote qui défendront la première position, par la hiérarchisation de l’Homme et l’Animal. Par la suite, de David Hume qui défendra la deuxième position avec l’implication des sentiments dans la création de devoirs moraux. J’irai défendre la deuxième position avec David Hume, sur le fait que nous avons et devons avoir des devoirs moraux envers les

si nous suivons le mythe de Prométhée, nous voyons que la technique confère à l’impuissant la puissance. Il en est de même chez Hume. Hume pousse plus loin l’inadaptation de l’homme. A la Section 2 « De l’origine de la justice et de la propriété » de la Deuxième partie « De la justice et de l’injustice » du Livre III « La morale » du Traité de la nature humaine, Hume soutient la thèse suivant. « Il semble, à première vue, que de tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n'y en ait pas

également être un être de passion si la raison et la logique devient une obsession au point de devenir une passion et surtout si l’on analyse la nature humaine. Je m’appuierai sur deux philosophes, Descartes et Hume. Pour commencer, Descartes est dans la position de l’être de raison, cependant, Hume est au contraire la position où l’être humain est un être de passion. Je suis également plus de l’avis où les êtres humains sont faits de plus de passions que de raisons. Tout d’abord, un être de

pouvons nous vivre des expériences sans moi ? Mais la question qui pose réellement problème et qui ouvre débat est : Le moi existe - il ? Est-ce que en notre personne le moi existe-t-il réellement ? C’est ainsi que nous pouvons nous reposer sur Descartes qui lui , observe que même lors de nos phases de sommeil , que sont les rêves nous avons une part de conscient . Des expériences , que l’on pourrait rapprocher d’un état dit de veille . «  Je pense donc je suis « . En effet ce philosophe aurait

n’ont pas de droit politique les barbares, les métèques, les femmes et les esclaves) Victoire contre les Perses. Le pouvoir descend dans l’agora (place publique) : les décisions politiques sont prises entre citoyens (décisions importantes). Les problèmes liés à la démocratie vont donner naissance à la philosophie.  Isonomie= droit égal à délibérer. 450ACN : Querelle des anciens (valeurs traditionnelles) contre les modernes (conseils des sophistes, formés a l’art et la parole) ð Nouvelle éducation :

être une personne, pour Kant, c'est ne pas être une chose ; or, les choses sont relatives, et ne peuvent avoir une dignité; Kant dit qu'elles ont un prix : on peut les échanger les unes contre les autres, en donner un équivalent (les acheter, etc) (on peut toujours remplacer une chose par une autre). Par contre, si les choses de la nature sont seulement des moyens, si je peux m'en servir à ma guise, en faire ce que je veux, les personnes ne peuvent subir ce même traitement. Elles ont, non un prix