Hume Contre Descartes

l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée qui se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs anglais Newton et Locke. Ils prennent comme modèle le système politique anglais de monarchie parlementaire accordant

quinzième anniversaire.Chapitre 11 – Aristote Plus tard dans l'après-midi, Sophie reçoit un colis Pour Aristote , contenant des informations sur Aristote ainsi qu'une petite note disant qu'Alberto n'est pas fâché contre elle mais qu'il devra déménager. Aristote, apprend-elle, était un élève de Platon.Son projet consistait à étudier les changements au sein de la nature, et il croyait à l'utilisation de ses sens. Aristote croyait que le monde des

« La vrai morale se moque de la morale ». Descartes constate qu’il y a des conflits moraux à n’en pas finir il dit qu’il faut trouver une morale qui plait à tout le monde et il propose la générosité (Mélange de laïcité et de charité). Puis il y a « l’Ethique » de Spinoza. * Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme)

nécessaire », entendons par là qu’elle sera bonne quand elle défendra l’intérêt général contre « l’impétuosité » de nos désirs. Bien souvent en effet, ces derniers nous aveuglent ; et tout empressés qu’ils sont à les satisfaire, les gens sans le savoir « se nuisent à eux-mêmes ». Ce n’est donc pas simplement de la violence toujours possible d’autrui que la loi me protège : elle défend surtout mes propres intérêts contre moi-même, comme les haies guident le voyageur pour l’amener à bon port, ou comme les

Montaigne : « La vrai morale se moque de la morale ». Descartes constate qu’il y a des conflits moraux à n’en pas finir il dit qu’il faut trouver une morale qui plait à tout le monde et il propose la générosité (Mélange de laïcité et de charité). Puis il y a « l’Ethique » de Spinoza. v Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme)

marchand dans la limite que l’utilisation de la monnaie et que l’échange marchand permet à un individu d’acquérir un bien de valeur d’usage. Ceci n’est pas évident à son époque et dans sa société du fait du régime de classe. En revanche Aristote est contre la Chrématistique, c'est-à-dire a tendre à accroitre sa richesse car le but de l’échange a changé. Ici le but n’est plus d’assouvir un besoin mais d’obtenir une prime en revendant un bien acquis à un prix supérieur pour en tirer un profit. La monnaie

l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication

quoique à pas lents, à une perfection plus grande[2]. » Les auteurs de l'époque croyaient que, malgré des retards et des lenteurs, l'humanité pourrait accéder à la raison, grâce à la diffusion de la culture et du savoir[3]. D'autres penseurs à l'époque, Hume par exemple, refusaient de lire l'histoire comme l'accomplissement d'un dessein. Jean-Jacques Rousseau, pensait que l'homme était perfectible, mais que les progrès ne seraient jamais ni garantis ni irréversibles, et que chaque progrès serait payé par

animale : « L’homme est l’être unique auquel on puisse avec certitude reconnaitre la faculté morale […] et cela constitue la plus grande de toutes les distinctions que l’on puisse faire entre les animaux et l’homme. » (Darwin) Cf. texte de Descartes XVIIe siècle. - Les animaux n’ont pas d’esprit - Les animaux sont des fabrications de la nature. - Il y a une différence de nature entre l’homme et l’animal. - L’action n’est pas le critère pour déterminer la présence d’une

sourceforge.net/] pour être consulté sous forme de pages web (XHTML) ou sous forme imprimée (PDF, cette version). 2. Objectifs Les objectifs principaux de ce cours sont : • De culture générale : de présenter comment la science se construit et de contrer de nombreuse idées fausses fort répandues à ce sujet, y compris chez des chercheurs renommés ; • De pédagogie : de montrer que des conceptions scientifiques anciennes perdurent souvent comme conceptions populaires et donc peuvent nourrir les conceptions