Hume Religion

Montpellier. Il perd la foi à l'âge de 14 ans. Il est reçu à 16 ans à l'École polytechnique dans les premiers en 1814. Il est surnommé Sganarelle par les élèves de sa promotion, ou le philosophe. Il complète sa formation par la lecture des œuvres de David Hume, Condorcet, Joseph de Maistre, Bonald, Bichat, et Gall[Qui ?]. À la Restauration, en avril 1816, toute sa promotion est congédiée pour manque de discipline par le comte de Vaublanc. Il trouve en 1817 un poste de secrétaire auprès de Saint-Simon

l'Europe, notamment en France, au XVIIIe phie des monades se démarquait également de celle de siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom René Descartes. Les philosophes britanniques, comme de siècle des Lumières. Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une déPar leur engagement contre les oppressions religieuses marche empirique, mettant l’accent sur les sens et et politiques, les membres de ce mouvement, qui se l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au dévoyaient comme une

faire, absolument parlant, qu’elles soient fausses’. Ce sens se rapproche d’un usage courant du terme qui distingue assez peu la certitude de la conviction, la conscience individuelle est mise en avant. Pour revenir à la certitude religieuse, la religion a ceci d’étonnant : elle est pleine de certitudes, or elle n’a pas besoins de preuves pour se justifier. Sa philosophie pourrait se résumer ainsi : croyez ce qu’on vous dit mais ne cherchez pas à comprendre. Alors que cherche-t-on ? La vérité ou

corps/esprit «  discours sur la méthode » 1637 Les philosophes anglais (18ème) -Evolution de l'objet de réflexion : la conscience remplace l'âme => «  ensemble des perceptions, sensations, sentiments et idées perçues par l'être humain » -John Locke et David Hume : → objet : processus d'apprentissage et d'acquisition des connaissances qui se constitueraient à partir de l'observation issue de nvll expériences → Philosophie associationniste : rôle joué par l'environnement sur les comportements humains

Biographie de David Hume : Philosophe et historien écossais, issu d'une famille protestante. A l'âge de 23 ans, il part pour la France où il rédige son "Traité de la nature humaine" qui aura peu de succès. Son "Essai sur l'entendement humain" lui procure une certaine notoriété sur le continent. Après avoir été bibliothécaire à Edimbourg, il séjourne à nouveau en France de 1763 à 1766 où il fréquente les salons parisiens et les encyclopédistes. Il se lie d'amitié notamment avec Jean-Jacques Rousseau

Hume s'attache ici à un thème, la superstition, qui sera le thème privilégié des lumières qui cherchent à lutter contre les religions instituées comme le catholicisme, qui s'appuient sur des principes métaphysiques inconnaissables par l'homme. Il s'agit de faire revenir la raison pour lutter contre des dogmes irrationnels et autoritaires. Les deux ennemis des philosophes de cette époque sont alors la superstition et l'enthousiasme. Il s'agit, dans ce texte, en réalité pour lui de comprendre comment

Texte de Hume sur le polythéisme : « Si la contemplation des œuvres de la Nature avait conduit les hommes à la connaissance d’un pouvoir supérieur, intelligent et invisible… » Le texte que nous allons étudier est un texte philosophique qui a été écrit par David Hume au XVIIIe siècle. David Hume, philosophe, économiste et historien, était l'un des plus importants penseurs des Lumières écossaises et était considéré comme l'un des plus grands philosophes et écrivains de langue anglaise du XVIIIe

long du XVIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique2. Il se démarqua pourtant de son aîné

Thomas Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Adam Smith : de la Sympathie a l’Echange . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 ` ´ David Ricardo ou la Rupture M´thodologique . . . . . . . . . . . . . . . . 20 e 23 3 Utilitarisme, Utilit´ et Justice

que tout par le de la raison, va être contesté car elle est contestable. Les sciences physiques se développent grâce à Newton. Le grand opposant de Descarte est John Locke il écrit l’essai sur l’entendement humain Ensuite Bercley Bishop et David Hume On se demande qui a raison et qui a tort !!!? Il va avoir un Monsieur qu’on n’attend pas, il va faire la faire la synthèse du rationalisme : Emmanuel Kant. Qui suis-je ? Ethos. Quel est le monde dans lequel je vis ? Pathos. Quels sont les gens ? Logos