Immanence

le roman, dont tout le contenu consiste en | |une quête nécessaire de l'essence et dans une impuissance à la trouver, que le temps se trouve lié à la forme: le | |temps est la façon dont la vie affirme sa volonté de subsister en sa propre immanence, parfaitement close. Dans | |l'épopée, la vie accède en tant que telle à l'éternité : du temps, l'organique n'a retenu que la floraison. Tout ce | |qui est flétrissure et mort, il l'a oublié et laissé derrière lui. Dans le roman, sens et

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  52 Personnage, actant, acteur, agoniste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  54 Psychologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  56 Réception, production, immanence  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  56 Recueil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  57 Relation, opération, structure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  58 Rythme . . . . . . .

déplorant un pouvoir que les faibles exercent... pour la seule raison qu’ils sont momentanément les plus forts. On comprend ainsi que ce n’est pas du tout de la nature qu’il parle : devant être imposée d’une manière volontaire et non par la seule immanence de sa nécessité, cette " nature " est en réalité purement idéologique, comme à chaque fois qu’on veut y voir un modèle. Dès lors, la vérité de son argumentation apparaît à la fin du texte : il veut seulement un maître, grâce auquel il sera enfin

valeureux, modèle chez les Achéens pourtant c’est un trompeur. But matérialiste, c’est un voleur, un « picaro ». - violence des combats, blessure décrite de façon médicale. Pause dans l’action : le narrateur décrit le trajet de l’armée. - immanence des Dieux. Infériorité même car une déesse est blessée : quelle est la hiérarchie entre les hommes et les dieux ? Lignes brouillées. Les dieux ont un corps mais différence : sang immortel (ichore) et se nourrissent d’ambroisie, boivent du nectar

Cartésiennes. 125. « Toute conscience est conscience de quelque chose » Paul Ricœur. 126. « Le monde est ma représentation » Schopenhauer. 127. « Esse est percipi » Berkeley. [être c’est être perçu] 128. « La transcendance est intentionnelle, immanence et transcendance sont liées » Husserl, Méditations Cartésiennes. 129. « Ego sum qui existum » Descartes, Méditations Métaphysiques. 130. « In dem welt sein » Heidegger. [être dans le monde] 131. « Les relations avec les choses sont dénaturées

l’objectivité de ces éléments perçus (animal, monde, nous-mêmes) demeure confuse. Je perçois chaque chose à la fois du dedans et du dehors, à la fois comme continuité par rapport à moi-même, et comme objet. À la lumière de l’existence continue, le monde, immanence sans limite claire, reçoit alors nécessairement les vertus d’une chose, à la fois individualité isolée et puissance créatrice. En son sein, apparaît un « Être suprême » distinct et limité, dont la personnalité objective se situe à côté d’autres êtres

du travelling. Après l’exposition "brute" du tableau, je détaillerais ensuite ses différentes parties. Je précise que le choix des exemples entre parenthèse est tout à fait subjectif et donné à titre indicatif. - Travelling instinctif (Promio) : immanence - Travelling attractif (Hale’s Tour) : intentionnalité + attractivité - Travelling institutionnel (Intolérance) : intentionnalité + discursivité + narrativité - Travelling anti-institutionnel (Godard) : intentionnalité + méta-discursivité + anarrativité

débute. Spinoza : son œuvre principale : l’Ethique, en tant que devoir moral de l’être humain. Spinoza complète Descartes, en se situant davantage dans le transcendant. « deus sive nature » : dieu est dans la nature, il envahit la nature. Cf immanence / transcendance Descartes : je pense donc je suis Spinoza : pourquoi je dois obéir à quelqu’un d’autre ? parce qu’il y a des principes moraux auxquels je suis tenu. Hobbes : l’homme est un loup pour l’homme. Donc les hommes se regroupent entre

consciences, — d'après Sartre). 2♦ Action de transcender ou de se transcender. Morale de la transcendance, plaçant la moralité dans le fait de se transcender. 3♦ (1735) Cour. et vieilli Supériorité, qualité éminente. ⇒  excellence. ⊗ CONTR. Immanence.

doit avoir un rapport avec ce qui est extérieur sinon on a tout perdu. Tout objet transcende la conscience. La conscience n’a pas à sortir d’elle-même. Tension des la perception. L’immanence ne se réduit pas au contenu des vécus. Nouer ensemble immanence et transcendance. Toute transcendance est capable de se donner dans un ego transcendantal, cad dans l’immanence. Paragraphe 57 des Ideen I = la transcendance dans l’immanence. En donne une signification particulière. 1er exemple est l’ego, une