Instinct Grégaire Nietzsche

pas activement la misère de l'autre. Voir Alain, Propos sur le bonheur,5 octobre 1909) Alors quelle attitude substituer à la compassion envers le prochain? (On se souviendra de la critique de la morale de l'amour du prochain effectuée par Nietzsche qui préfère « l'amour du lointain », la recherche du rival qui me porte à actualiser de nouvelles puissances par une saine émulation: " soyons au moins ennemis mes amis ") Analyse du sujet à la loupe (Première question nécessaire pour circonscrire

MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie

tels critères moraux. L’identification au groupe et aux règles sociales, culturelles et morales permet de nous donner des repères de conscience et de connaissance de soi pour s’élever vers d’autres sphères. Pour se sentir exister, en tant qu’animal grégaire, l’homme a besoin des repères du groupe pour à la fois ne pas se sentir exclu tout en ayant une conscience particulière de lui-même. Pour Feuerbach l’homme est à la fois Je et tu parce qu’il n’a pas la même conscience que l’animal. « la conscience

nulle jouissance de l'instant présent ne pourrait exister sans faculté d'oubli. L'homme chez qui cet appareil d'amortissement est endommagé et ne peut plus fonctionner est semblable à un dyspeptique (celui qui souffre d'une digestion difficile). » NIETZSCHE, Généalogie de la morale Sujet 4 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Lorsque je déclare que la liberté à travers chaque circonstance concrète ne peut avoir d'autre but que de se vouloir elle-même,

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses

Friedrich Nietzsche Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà

Gustave le Bon) Autres conceptions de la vie psychique collective Suggestion et libido Deux foules conventionnelles. L'église et l'armée Nouveaux problèmes et nouvelles orientations des recherches L'identification État amoureux et hypnose L'instinct grégaire La foule et la horde primitive Un degré de développement du moi : l'idéal du moi Quelques considérations supplémentaires Retour à la table des matières Sigmund Freud, “ Psychologie collective et analyse du moi ” (1921) 4 Cet ouvrage

fable du Loup et de l’Agneau : « La raison du plus fort est toujours la meilleure ». La Fontaine dénonce cette corruption de la société qui pousse l’homme à vouloir toujours dominer son voisin, prêt à aller jusqu’au crime pour cela. Il révèle un instinct de domination de l’homme qui tente ainsi de s’affirmer. Exemple 2 : Les formes de violence qu’on peut retrouver dans notre société (agressions, viols, meurtres…) soulignent encore davantage les corruptions de la société. Souvent peu de choses

Par delà le bien et le mal (extraits) par Friedrich Nietzsche   Première partie Des préjugés des philosophes 1. La volonté du vrai, qui nous entraînera encore dans nombre d’entreprises périlleuses, cette célèbre véracité dont jusqu’ici tous les philosophes ont parlé avec vénération, que de problèmes nous a-t-elle déjà posés ! Quels étranges et graves problèmes, pleins d’équivoques ! C’est déjà une longue histoire — et pourtant, semble-t-il, elle vient tout juste de commencer. Quoi d’étonnant

premières en leur attribuant un instinct social nécessaire à la perpétuation de l'espèce. Mais les caractères de ces sociétés sont exclusivement dictés par des mécanismes biologiques héréditaires. Déterminées par cet instinct immuable, les sociétés animales sont donc statiques puisqu'elles n'évoluent pas historiquement. En revanche, les sociétés humaines ne reposent pas uniquement sur des comportements instinctifs et irréfléchis : l'idée d'un « instinct social » ou « grégaire » (terme par lequel on désigne