Institution culturelle

contact et de métissages culturelles et symboliques cristallisés dans les noms propres de lieux, de peuplement et de personnes. S'il y a bien un domaine où les transactions linguistiques et interlinguistiques recèlent une dimension linguistique et socio- anthropologique évidente, c'est bien celui de la dé/ nomination. Sa problématique dépasse le cadre d'une aire géographique, d'une religion, d'une langue ou famille de langues. La densité des relations historiques et culturelles entre l'Afrique, du nord

La domination culturelle américaine est-elle totale ? Un cliché fort répandu voudrait nous persuader que les Etats-Unis ne représentent pas une culture de haut niveau, ancienne et complexe comme celles de l'Europe. Un examen attentif révèle au contraire un dynamisme culturel impressionnant, dont l'Europe pourrait s'inspirer avec profit. La culture américaine ne se révèle pas uniquement puissante du seul fait de la force commerciale de sa culture populaire et de l'Entertainment qu'elle exporte

RECOMPOSER LES POLITIQUES CULTURELLES AVEC LES AGENCES RÉGIONALES Jean-Claude Lartigot « La Nation garantit l’égal accès de l’enfant et de l’adulte à l’instruction, la formation professionnelle et à la culture 1. » « L’Union européenne contribue à une éducation et à une formation de qualité ainsi qu’à l’épanouissement des cultures des États membres2. » LE RÔLE DE L’ÉTAT ET DES COLLECTIVITÉS EN RECOMPOSITION L’État s’interroge sur son rôle en prenant appui sur ses compétences obligatoires

compte de différences culturelles c’est reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale puisqu’elle laisse entendre que la diversité culturelle est un obstacle à

L’EVOLUTION DE L’ART CONTEMPORAIN CHINOIS SOUS LES ANNEES DENG XIAOPING Introduction L’art chinois contemporain se distingue de l’art chinois moderne au cours des années 1979-1984 après la révolution culturelle dans le cadre politique et social mouvementé de l‘histoire de la Chine contemporaine. En 1949, l’instauration de la République populaire correspond à une mutation brutale imposée au nom de la « dictature démocratique du peuple », selon l’oxymore en usage à l’époque. Le « réalisme

occidentale est souvent qualifiée de supérieure, l'auteur nous montre que ce n'est toujours pas le cas. Il deconstruit la question raciale, le pbm est que l on a jamais donner sa place- importante- a l ethnocentrisme qui est la cause de la diversite culturelle. Synthèse Chapitre1: Race et Culture L'auteur montre dans ce premier chapitre, que les races et les cultures ne sont pas deux dimensions opposées, mais qu'elles s'articulent et se complètent. En admettant qu’il existe des caractéristiques

différences culturelles entre deux sociétés (la façon de s’habiller, de manger, d’exprimer ses sentiments…), on repère en général celles-ci en comparaison avec sa propre culture, d’où le risque de jugement ethnocentrique (« comment peut-on être différent ? »). Observer que dans certaines sociétés l’on mange avec les doigts et non avec des couverts et juger cela comme « impropre », c’est porter un jugement sur l’autre à partir de sa culture et ne pas comprendre la différence culturelle. Pour chaque

socialisation. Le concept d’Habitus est central dans la théorie de Bourdieu. L’Habitus est un système de préférences. L’Habitus est le générateur de pratiques sociales. Les individus pensent généralement que leur Habitus est naturel, mais il est en fait culturel. Pour Bourdieu, les expériences sociales sont liées systématiquement à l’appartenance à une classe sociale ou à un groupe social. Un certain nombre d’individus placés dans le même milieu social, dans des conditions de socialisation proches, auront

Diversité culturelle et intégration Emmanuel BUISSON-FENET Remarques générales • Le sujet met en relation deux notions aux statuts assez différents. Le concept d’intégration vient de la sociologie d’E. Durkheim, il faut donc l’entendre et l’interpréter en relation avec sa conception de la sociologie. La notion de « diversité culturelle » est beaucoup plus large, et n’est pas associée à une école de pensée particulière. Il faudra donc clairement en préciser le contenu, car la « diversité culturelle

actions évènementielles, stages et vacances Accompagnement et valorisation de la vie associative locale Diffusion, pratiques et médiation culturelle Une reconnaissance institutionnelle Une organisation et une structuration Une plate forme d’accueil, d’information, d’orientation Carrefour des services (Accès à des permanences des institutions, services ou associations partenaires afin de faciliter l’accès aux prestations et à l’accompagnement) Accueil administratif des publics (Concerne