Instruire Les Hommes

théâtre fait-il légitimement partie de la littérature ? Introduction : Problématique : Peut-on apparenté clairement le théâtre à la littérature ? I)Le théâtre une dimension représentative "Le monde entier est un théâtre et tous, hommes et femmes, n’en sont que les acteurs." William Shakespeare (1564-1616)  a)Ouverture au monde dans sa représentation "Je ne fais pas de la littérature. Je fais une chose tout à fait différente ; je fais du théâtre." Eugène Ionesco (1909-1994) b)Illusion

Instruire et éduquer. Éduquer ou instruire, quelle est donc la finalité de l’École ? En effet Le ministère de l’instruction publique prend le nom de ministère de l’éducation nationale le 3 juin 1932 lors de la formation du troisième cabinet Herriot, pour ne plus changer d’appellation sauf aux débuts du régime de Vichy où il redevient très brièvement celui de l’« instruction publique », et pendant le septennat de Valery Giscard d’Estaing où il n’est plus que le ministère de l’éducation, sans l’épithète

l’expérience est le point de départ de toute connaissance, et nous apporte donc un véritable savoir C- L’expérience est toutefois un " savoir non fondé " et donc souvent inutile (ib.) II- L’expérience en elle-même n’est donc pas susceptible de nous instruire réellement 1) Si l’expérience, entendue comme contact immédiat avec le réel, est l’origine de nos connaissances, suffit-elle à rendre compte entièrement de celles-ci ? (Kant, Critique de la raison pure) 2) L’expérimentation scientifique est-elle

sur les courtisans. On s’aperçoit donc que dans cette fable, à travers un récit qui vise à divertir, La Fontaine se permet une critique des courtisans. A travers ceux-ci, la critique du roi. Nous sommes bien dans la logique de plaire et instruire. Ici « instruire » étant plutôt « critiquer ». En quoi la critique est elle habilement masquée ? OU En quoi ce texte répond il à l’apologue ? Développement I. Plaire : vivacité du récit/ aspect théâtral : art du fabuliste Le récit est construit

dissolues des hommes est-elle à la fois une réflexion révélatrice et un moyen d’instruire ? instruire le lecteur tout en le confrontant a une satire de son comportement en société. Tout d’abord, nous étudierons la volonté de l’auteur à instruire le lecteur et corrigé les mœurs de l’homme. Puis nous nous intéresserons à la satire qu’il expose sur le masque et la dissimulation de la nature. Premièrement, la bruyère souhaite à travers la satire des mœurs dissolues de l’Homme instruire le lecteur

bonnes manières, on n’aura pas de mal non plus à faire admettre qu’il y a tout de même d’autres missions dont l’École doit s’acquitter. Mais en vérité éduquer n’est pas dresser – c’est même tout le contraire, comme on le verra un peu plus loin – et instruire ne consiste pas davantage à gaver de connaissances. Cela ne consiste même pas à transmettre le savoir, comme si le savoir pouvait se transmettre à la façon d’un héritage Ainsi donc, pour décider si la tâche de l’École est d’instruire ou d’éduquer

personnages ont un destin inéluctable. II-Invention [Deux grands critiques littéraires, se trouvant dans un débat radiodiffusé, confrontent leur vision du théâtre. Bruno Vercier pense que la tragédie se montre supérieure à émouvoir et à instruire les hommes, mais pour Anne Maurel la comédie apparaît plus efficace pour transmettre un message aux spectateurs.] – « Bonjour à tous ceux qui nous écoutent ce soir, commence le présentateur. Comme vous le savez tous les jeudis soirs c'est

permet est dictatique car le fabuliste s’insère dans le groupe des lecteurs . C’est un Présent de vérité générale qui est utilisé, une valeur intemporelle et universelle. Lafontaine est un honnête homme qui éduque et divertit qui défend le besoin des hommes d’apprendre en s’amusant. 3. L'apologue est un discours narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique,un court récit exposé sous forme allégorique, et qui renferme un enseignement, une leçon de morale pratique, rédigé en vers ou en prose

de leçons. » Relever ici le caractère didactique* des Fables (*qui cherche à enseigner ) Voir aussi le paradoxe : le mensonge est source de vérité « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » voir encore l’aspect didactique (pour instruire) mais aussi le paradoxe : ce sont les animaux qui instruisent les hommes, s’y mêle un peu d’ironie. « Tout parle en mon ouvrage, et même les poissons : - ne dit-on pas « muet comme une carpe » ? Ce qu’ils disent s’adressent à tous tant que nous sommes

ceux des comédies, que cela devient perturbant à nos yeux : Les interlocuteurs des Fables sont souvent des animaux personnifiés (corbeau, bœuf, lion, canard, renard, etc.) et très caricaturés, alors que les personnages des comédies sont des simples hommes et femmes. Ceci est très important car on contredit unes des règles essentielles de la comédie : la vraisemblance. Dans un deuxième temps, nous allons montrer que les Fables de la Fontaine peuvent être comme des petites comédies.