Intentionnalité

artistique, technique, artisanal (III). I- Le geste technique est l’expression de la spécificité de la production humaine. A) Le geste technique est propre à l’homme en ce qu’il nécessite une intentionnalité que ne partagent pas les animaux. · Distinction entre motricité et gestualité : · Animaux : motricité calquée sur la vie par l’instinct · Humains : gestuelle technique indexée sur l’intelligence + main · L’homme est un 

mange, respire ou marche sans en prendre conscience), remarque que toute prise de conscience est liée aux possibilités d'un langage collectif : elle trahit la singularité de l'individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4. Conscience, temps et intentionnalité - D'autres auteurs ont conçu la conscience en termes plus philosophiques que psychologiques. Hegel affirme ainsi qu'elle est identique au savoir, et Schopenhauer qu'elle "consiste dans la connaissance" - cette dernière pouvant être immédiate

prohibés, cités précédemment, comme son sexe, par exemple. · La discrimination indirecte Une discrimination peut être considérée comme indirecte lorsqu’il n’y a pas d’intentionnalité raciste (c’est-à-dire qu’on ne peut pas mettre en évidence une intentionnalité basée sur un racisme-idéologique ou un racisme-préjugé) mais qu’il y a un traitement inégalitaire qui handicape négativement un ou plusieurs personnes. La discrimination indirect est définie comme la situation dans laquelle une disposition, un

d'embaucher une personne en se fondant sur les motifs suivant : l'appartenance à une ethnie, une race, une religion, les convictions, l'âge, handicap, l'orientation sexuelle, le sexe, le nom. Il peut s'agir d'un acte volontaire pouvant avoir une intentionnalité consciente ou inconsciente (basé sur un racisme-idéologique, ou un racisme-préjugé) de discrimination envers un individu. 2.2. La discrimination indirecte Lorsqu'une pratique, une disposition ou un critère neutre en apparence peut être susceptible

Socrate disait que la seule chose qu’il savait, c’est qu’il ne savait rien, il parlait de l’ignorance consciente. La conscience est moins une chose qu’une relation. Ainsi, selon Husserl, toute conscience est conscience de quelque chose, et cette intentionnalité est son caractère premier. La conscience peut se porter vers le monde extérieur des choses ou le monde intérieur des sensations. Seul l’être humain est capable d’avoir conscience de lui-même. Dans ce cas là, la conscience se prend pour son propre

: - Disposition ? → Capacité spécifique de l'être humain, mais est-ce que les animaux imaginent? Si on attribue l'imagination aux animaux, il faut dans ce cas la définir comme faculté de produire mentalement les représentations sensibles - Intentionnalité de la conscience ? Phénoménologie : c'est une façon de viser les phénomènes et ds le cas de l'imaginat° de pauser les choses comme absente L'imagination, comme faculté, est-elle passive ou dynamique ? Distinction entre imagination reproductrice

c'est impossible d'envoyer le ballon jusqu'au ciel mais il ont encore des difficultés à vraiment comprendre la signification du mensonge. Il y a en fait passage d'une lecture objective de la faute (basée sur le concret) à une lecture sur intentionnalité de celle ci (ou subjective basée sur la psychologie de l'acteur). L'enfant est capable de comprendre ce que les autres ont dans la tête. Il arrive désormais a se décentrer et à faire la distinction entre l'esprit et la lettre. La punition

s'affirme lui même comme un et permanent: il parle, il raconte il agit. => le sujet se pose lui même comme origine, comme conscience de soi : Ce qui fait apparaître autrui et le monde au bout d'un regard, par un acte de transcendance, une intentionnalité: toute conscience est conscience de quelque chose, et ce qui fait apparaître le soi par le sentiment de ce qui s'éprouve soi même: on peut appeler cela présence à soi, accompagnant toute acte de transcendance. Le mode d'apparaître du monde et

signe - Pour Peirce, le signe peut être un objet d’expérience interne ou externe à l’esprit de l’interprète. Cette précision est utile pour comprendre que l’esprit est producteur de signes. Indice : Signe volontaire Signal : Volontaire, intentionnalité de l’émetteur - La sémiologie affirme qu'il existe plusieurs sortes de signes. On distingue ainsi les signes analogiques et les signes digitaux. Un signe analogique ressemble à son signifié. Il y a quelque chose dans la forme du signifiant

que cela : intérêt pour l’astrologie (idée d’une action à distance et d’un lien entre un destin individuel et le mouvement d’un corps céleste), nationalismes, force des origines dans le processus identitaires (qui sont des formes totémiques), intentionnalités prêtées aux plantes ou aux animaux ...«Paral nature ot culture» [Usa te oppo trae equ Oc we (arnt er prises pote, hen mee Be oh Fae Fane ‘Se anemone te ae he Scie’ eget mr ae Bn spe at etm es este Sa pe pe enone pp a ‘Si sts ptr pin pr ‘Saintes