Intentionnalité

– la réduction doit être entendue en son sens étymologique de reconduction – les phénomènes à la conscience comme à leur source de constitution. La conscience doit dès lors être comprise comme un pur acte de "se jeter vers", qu'Husserl nomme intentionnalité : "Toute conscience est conscience de quelque chose." La réduction est dite transcendantale, en ce qu'elle dévoile la conscience comme ce sans quoi les phénomènes n'auraient aucun sens et aucun être. I- Le monde de la vie. Reconduisant tout

distance irréductible du sujet à l’objet qu’il vise. Que cet objet soi le monde ou lui même. Cela ne signifie pas que le sujet soi mis à l écart de ses souvenirs ou de ses projets. Au contraire la conscience est d’abord projet ou intentionnalité. Cette intentionnalité que la conscience permet transporte vers un ailleurs, vers un avenir. Elle donne au monde un sens et y introduit une orientation. Le monde avant d’être un objet à contempler c’est d’abord un sens à effectuer ou à réaliser. L’homme

certitudes que nous avons. Il est donc légitime de se demander si nous sommes ce que nous avons conscience d’être. L’idée que nous avons de nous-même correspond-elle avec ce que nous sommes réellement dans notre essence ? Toute conscience étant intentionnalité, rien de ce que je suis ne m'échappe. Mais, ce que je suis est une chose. La conscience que j'ai de moi-même en est une autre. L’introspection est parfois trompeuse, elle ne correspond pas toujours à ce que nous sommes. La preuve en est qu'autrui

multiplicité est donc bien externe  Intérêt philosophique : Soit : 1) discussion sur le rapport que nous avons au monde extérieur, puisque la conséquence est que les vérités de fait ne sont pas nécessairement trompeuses 2) conscience comme intentionnalité « conscience de qqc »(vise un objet et porte en elle-même son objet pensé)

penser systématique. Il existe depuis peu une didactique professionnelle (expertise, savoir faire). La didactique professionnelle est une science qui s’occupe d’observer avec rigueur les gens qui apprennent, il y a manière d’identifier une intentionnalité. Dès qu’on montre avec force d’injonction un objet de savoir, il y a didactique. La didactique est la science des contenus d’une matière. L’enseignant est un transmetteur de technique. Lorsque une technique devient universelle, elle est

limitée chez l’homme, car elle est angoissante et inconfortable. CONSCIENCE ET INTENTIONNALITE La conscience vise l’objet dans son intégralité et pas seulement ce que l’on en perçoit. Quand on prend conscience d’un objet on vise ce qu’est cet objet et pas seulement ce qu’on voit. Par conséquent la conscience n’est jamais vide mais toujours ouverte  sur l’extérieur. Action de tendre vers intention intentionnalité La conscience vise les objets. « Toute conscience est toujours conscience de

spontanément la conscience des choses ¤ J’ai aussi conscience de moi : je sais par exemple que je suis en train de décrire quelque chose, c’est la conscience réfléchie. - La conscience est un acte, et ce qui le définit c’est ce que Husserl nomme son « intentionnalité ». - Pour Descartes, toute pensée est nécessairement consciente mais ne s’accompagne pas forcément de réflexion. - Vu que la plupart de nos pensées sont irréfléchies, elles ne laissent pas de souvenir, mais pas de souvenirs ne veut pas dire pas

perception à autre chose qu'elle: la sensation ou la construction. Toute perception , étant perception d'une chose , est intentionnalité, acte de transcendance qui ouvre un horizon, qui vise à travers des sensations diverses la chose elle même, la chose ne se laissant jamais prendre dans sa totalité: la distance creusée par l'intentionnalité ne saurait être franchie par une autre intentionnalité: l'esquisse appartient bien à l'être de l'intentionnalité, ce qui revient à identifier la perception avec l'acte

peut on identifier cet amitié si rare? 4 signe/marqueurs: 1) Le besoin quasi intelligible de passer du temps avec l'ami. 2) On va se souhaiter mutuellement un bien propre pour l'amour que l'on partage l'un pour l'autre: on éprouve une certaine intentionnalité vers le bien qui est réciproque. 3) Le partage des émotions, de la douleur, des souffrances, des peines. Aristote nous dit: est-vous capable de souffrir celui que vous ressentez comme étant votre ami? Ce critère est beaucoup plus significatif

LA THÉORIE DES ESSENCES HUSSERLIENNE EST-ELLE UN SIMPLE PLATONISME? Simon-Pierre Paradis Table des matières Introduction 3 La théorie platonicienne des formes 4 La conscience comme intentionnalité 6 La théorie des essences de Husserl : fondamentalement différente d’un « réalisme des essences » 9 Conclusion 13 Bibliographie des œuvres citées et consultées 15 Introduction Dans son projet phénoménologique, Husserl prétend montrer comment le monde