Intentionnalité

place de la méthode. Objet tel qu’il est vise par la méthode. Décrire la manière dont la conscience vise. ➢ 1er principe= intentionnalité ➢ 2e principe= principe des principes • Comment notre conscience vise et constitue ces choses. • Conscience aujourd’hui constituante. N’importe quel objet existant a reçu de moi son sens d’être Expliciter cette intentionnalité c’est expliciter le sens. Décrire les phénomènes, les choses elles mêmes cad le vécu Dieu quand il intuitionne les êtres

parlerons de l’intentionnalité de la conscience. Cette intentionnalité désigne la nécessité où la conscience se trouve d’exister comme conscience d’autre chose que soi. Toute conscience vise un objet. Elle est un acte, une projection dans le monde, un « éclatement » en quelque sorte. D] La conscience, travail moral de formation de soi : La conscience n’est donc pas intériorité pure et simple. Si elle se définit par son intentionnalité et n’est rien d’autre qu’une visée transcendante, alors

que la conscience est « superflue pour l’essentiel », remarque que toute prise de conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, et Schopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait

l’indétermination. Il est aussi un des fondateur du mouvement Fluxus. Comment John Cage utilise t-il le hasard dans ses oeuvres? SOMMAIRE. - Introduction - I. Le piano préparé. - II. Yi-King - III. La non-intentionnalité du geste. Le Piano préparé. L' aléatoire est au centre de la musique de John Cage. Le compositeur avait déjà expérimenté le hasard des sonorités avec son piano préparé en

réalité, le langage éthique est une manière de mettre en évidence le phénomène éthique lui-même, et cela à travers six notions clés, qui s’enchaînent et se complètent en même temps : sensibilité, proximité, vulnérabilité, jouissance, obsession et intentionnalité. Ainsi, la sensibilité est l’exposition à l’Autrui (p.120) dans la proximité, qui est une forme de contact plus que sensuelle, matérielle et symbolique, c’est-à-dire plus que la jouissance (qui reste tout de même nécessaire à la constitution

à la phénoménologie, la conscience « s'est purifiée » d'après lui car « elle n'a point de dedans, elle n'est rien que le dehors d'elle-même et le refus d'être substance le constitue comme conscience ». La conscience est intentionnalité. Puisque la conscience est intentionnalité, son être est différent de celui d'une chose. Ce qui va définir l'être de la conscience, c'est la liberté : « l'homme n'est point d'abord pour être libre ensuite mais il n'y a pas de différences entre l'être de l'homme et

la conscience est « superflue pour l’essentiel », remarque que toute prise de conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, et Schopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait

dans le monde, habiter le monde, c’est y être présent avec tous nos sens. « Le corps est spiritualisé et l’esprit corporalisé. » Intentionnalité de la conscience : conscience immédiate suppose toujours un certain intérêt par rapport aux choses. On est pas un spectateur objectif et impartial. SARTRE « La conscience n’est pas une substance, elle est intentionnalité. » Elle n’existe que dans la relation à autre chose qu’à elle-même. Elle n’existe que dans la relation à autrui. DESCARTES : Il pense

s’éclater-conscience-dans-le-monde. Que la conscience essaie de se reprendre, de coïncider enfin avec elle-même, tout au chaud, volets clos, elle s’anéantit. Cette nécessité pour la conscience d’exister comme conscience d’autre chose que de soi, Husserl la nomme « intentionnalité ». J’ai parlé d’abord de la connaissance pour me faire mieux entendre : la philosophie française, qui nous a formés, ne connaît plus guère que l’épistémologie. Mais, pour Husserl et les phénoménologues, la conscience que nous prenons des choses

résumé (environ une page) qui sera diffusé dans les quatre autres écoles de la CEPS. Vous trouverez ci-dessous quelques indications pour vous aider à réaliser ce stage et à rédiger votre rapport. I - Mise en place et réalisation du stage Intentionnalité personnelle : Choix du milieu professionnel Avec quel public Avec quels objectifs Qu’est ce que je veux vérifier pour moi-même ? Recherche du lieu et négociation : Elaboration d’un courrier de demande (recherche personnelle ou utilisation