Intentionnalité

à se poser la question du déterminant de l’action. Si l’on en croit la littérature contemporaine (Morin, 1986)6 , il est nécessaire de distinguer la finalité de l’action de son intentionnalité. La finalité est considérée comme une propriété révélée par le comportement naturel du système qui correspond à une intentionnalité choisie ou imposée pour maintenir ou développer des activités. Si la finalité est assimilée au « projet » (sous-tendue par des valeurs), l’intentionnalité serait liée au programme

1) Mais le sujet pensant ne fait pas du sujet pensant un simple spectateur des choses, car le sujet est d’abord un sujet engagé dans le monde. Le mot intentionnalité employé par le psychologue allemand Franz Brentano et rendu célèbre par Husserl signifie que toute conscience est mise en relation d’un sujet et d’un objet : Le mot intentionnalité ne signifie rien d’autre que cette particularité foncière et générale qu’à la conscience d’être quelque chose. 2) Il existe des états de conscience tels

doit être maintenue car esprit a une autonomie propre càd le pouvoir de recul qui définit l’esprit dans sa différence avec la matière. -> permet la réflexion mais aussi la liberté. Conscience que je suis m’isole du monde ou me relie à lui ? Intentionnalité de la conscience : la conscience installe le sujet dans un rapport intérieur et direct de soi à soi. Expérience Cartésienne = attitude spécial de la pensée, en retrait du monde. Ce n’est pas l’attitude ordinaire de la pensée qui est généralement

reconnaître le monde qui nous entoure comme monde d’objets. On pourrait de ce point de vue définir la conscience comme une mise en relation permanente du sujet avec le monde d’objet qui nous entoure. Pour Husserl , la conscience est intentionnalité. Le mot « intentionnalité » ne signifie rien d’autre que cette particularité qu’à la conscience d’être conscience de quelque chose. Cela signifie que la conscience est fondamentalement tournée vers autre chose qu’elle-même. La conscience est en relation avec

indépendamment des choses matérielles. Or la conscience n’est pas une chose. C’est un acte, défini par son « intentionnalité » : toute conscience vise un objet et la conscience est toujours tension vers l’extériorité. Ainsi, toute conscience qui chercherait à ne coïncider qu’avec elle-même serait anéantie : le monde lui est nécessaire. L’analyse de la conscience implique une intentionnalité, une synthèse et une volonté de cohérence avec la réalité. Implicitement, prendre conscience, c’est prendre

distance irréductible du sujet à l’objet qu’il vise. Que cet objet soi le monde ou lui même. Cela ne signifie pas que le sujet soi mis à l écart de ses souvenirs ou de ses projets. Au contraire la conscience est d’abord projet ou intentionnalité. Cette intentionnalité que la conscience permet transporte vers un ailleurs, vers un avenir. Elle donne au monde un sens et y introduit une orientation. Le monde avant d’être un objet à contempler c’est d’abord un sens à effectuer ou à réaliser. L’homme

de voyage. Emplacement Enonciateur Destinataire Intentionnalité LES PUBLICITES • Environnement urbain (placards et affiches) • Presse • Professionnels de la communication : commandes à des entreprises spécialisées. • Touristes éventuels • Vendre un produit touristique et les services qui l’accompagnent. En raison du caractère différé de l’achat, il convient de fixer 4 Structure et mise en page Emplacement Enonciateur Destinataire Intentionnalité Structure et mise en page l’attention du public

dans la mesure où il n’est pas vraiment une connaissance explicite et claire. SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ? Je suis ce que je pense et je pense  ce que je suis. En tant qu'homme, je suis un être pensant. Toute conscience étant intentionnalité (Husserl), rien de ce que je suis ne m'échappe. Mais, ce que je suis est une chose. La conscience que j'ai de moi-même en est une autre. La preuve en est qu'autrui est capable de me révêler des traits inconnus de ma personnalité. De plus, nombre

ce facteur a été développé sous une théorie, appelée théorie de l’auto-détermination. Il existerait, à partir de là, deux processus distincts. L’un, de choix, qui envisagerait donc une intentionnalité autodéterminée, la forme la plus libre de décision, l’autre, le contrôle, envisagerait quant à lui une intentionnalité forcée, contrainte. A partir de ces deux degrés d’intentionnalité, qu’elle soit forcée ou libre, il existerait plusieurs types de motivation, que nous pourrions classer de la plus « inexistante »

complexifie nécessairement. Cette limitation permet que chacun connaisse et puisse s'adresser en face-à-face, sans intermédiaire, aux autres membres du groupe. Cela favorise ainsi l'expression des opinions, des expériences, des savoirs. Une intentionnalité commune :C'est une des caractéristiques essentielles du groupe primaire : une tache commune, clairement formulée, comprise et acceptée par tous les membres. « Si le but commun n'existe pas, l'équipe n'est qu'un agglomérat »6. En éducation spécialisée