Intentionnalité

observons la façon dont l’enfant se présente ainsi que la façon dont nous nous présentons à l’enfant, sans présupposé, sans jugement, ce qui nous permet d’explorer avec lui le champ de l’expérience partagée. Nous pouvons alors développer son intentionnalité pour le conduire à différencier, sans séparer, le sujet de l’objet, l’immanence de la transcendance. C’est une démarche active qui met en place la liberté d’être et d’agir, qui construit le champ de la pensée par l’expérience corporelle. L’enfant

conscience ne fait pas du sujet pensant un simple spectateur des choses, car le sujet est d’abord un sujet engagé dans le monde. Ainsi le mot intentionnalité, employé d’abord par le psychologue allemand Franz Brentano (1838-1917) et rendu célèbre par Husserl, signifie que toute conscience est mise en relation d’un sujet et d’un objet : « Le mot intentionnalité ne signifie rien d’autre que cette particularité foncière et générale qu’a la conscience d’être conscience de quelque chose », pré- 17

survie car la peur est enfaite une préparation à la fuite maintenant faut-il que la fuite se manifeste de la bonne manière pour assurer la survie. La peur fait partie de notre conscient, car elle se base sur un vécu ou une expérience plus une intentionnalité. Avoir peur est un ressentiment, le simple fait de ressentir permet de l’associé au vécu. L’intentionnalité lorsqu’on a peur se traduit comme suivant : je me considère en tant que moi, individu, qui a une activité, celle de penser, ainsi je pense

lui est présent. La conscience de mentir est négation d’une croyance. C’est seulement dans un second temps que je peux réfléchir à mon mensonge et être dans le vrai en ce qui le concerne sans que cette réflexion ou conscience seconde ou encore intentionnalité seconde soit vraie par rapport à elle-même. Bref, dans le mensonge, il n’y a pas de réflexion même si on est conscient de mentir. Dès lors, ce qui rend possible le mensonge sur soi, autrement dit la mauvaise foi, c’est que dans sa visée sur soi

lui est présent. La conscience de mentir est négation d’une croyance. C’est seulement dans un second temps que je peux réfléchir à mon mensonge et être dans le vrai en ce qui le concerne sans que cette réflexion ou conscience seconde ou encore intentionnalité seconde soit vraie par rapport à elle-même. Bref, dans le mensonge, il n’y a pas de réflexion même si on est conscient de mentir. Dès lors, ce qui rend possible le mensonge sur soi, autrement dit la mauvaise foi, c’est que dans sa visée sur

morale. Celui qui est imprudent par exemple parce qu’il conduit à une vitesse excessive se concentre pour ne pas faire d’accident. S’il tue quelqu’un, on pourra le traiter d’inconscient. Mais comment ? C’est que la réflexion exige une seconde intentionnalité qui consiste à prendre la première pour objet. Réfléchir exige un effort. Réfléchir exige de se disposer à assumer ses choix. C’est pour cela que le sujet peut choisir de ne pas choisir en visant uniquement l’action qu’il engage : c’est en ce

littéraire soit très forte Nous vous présentons ci dessus une tentative de caractérisation de trois types d’écrits touristiques promotionnels : les publicités, les dépliants et les catalogues d’agence de voyage. Emplacement Enonciateur Destinataire Intentionnalité • • • • • Structure et mise en page • LES PUBLICITES Environnement urbain (placards et affiches) Presse Professionnels de la communication : commandes à des entreprises spécialisées. Touristes éventuels Vendre un produit touristique

le symbole recèle dans sa visée une intentionnalité double : prenons l'exemple du pur et de l'impur dont s'occupe M. Moulinier chez les Grecs; il y a une intentionnalité première ou littérale qui, comme toute intentionnalité signifiante, suppose le triomphe du signe conventionnel sur le signe naturel : ce sera si vous voulez la tache, le sale; mots qui ne ressemblent pas à la chose signifiée; mais, sur cette intentionnalité première, s'édifie une intentionnalité seconde qui, à travers le sale physique

Ek-stase. Je rappel que l'ek-stase est la sortie de la stase, la sortie de soi, ce qui est au coeur de l'intentionnalité phénoménologique (toute conscience est conscience de). Ainsi, la création d'un pour-moi est d'abord une sortie de soi, une intentionnalité. Je suis fondamentalement un être toujours au dehors de moi-même, car toute conscience est conscience de. Je suis dans le monde par l'intention. Ceci sera fondamental pour bien comprendre le pro-jet Sartrien, pourquoi je me choisis. Mais revenons

___________________________________________________________________________ C’est seulement dans un second temps que je peux réfléchir à mon mensonge et être dans le vrai en ce qui le concerne sans que cette réflexion ou conscience seconde ou encore intentionnalité seconde soit vraie par rapport à elle-même. Bref, dans le mensonge, il n’y a pas de réflexion même si on est conscient de mentir. Dès lors, ce qui rend possible le mensonge sur soi, autrement dit la mauvaise foi, c’est que dans sa visée sur