Intertextualité

« e », se donne des contraintes supplémentaires : il veut jouer avec le lecteur, le guider ds la littérature. G. P en tant qu’auteur oulipien, travaille à faire avancer la littérature. B. Ce texte cite indirectement bcp d’autres textes Intertextualité : conception de la littérature qui fait qu’un texte est tjrs la reprise, le prolongement d’un autre texte. Ici, réf aux textes de la modernité littéraire (Henry James, Melville, Kafka) Image dans le tapis, réf à Henry James qui pose le pb du

s’inscrit dans ce courant de la contre-utopie. Le chef-d’œuvre, et le modèle, de l’anti-utopie est ainsi Brave New World (1932) d’Aldous Huxley qui sera suivi en 1948 de Ape and Essence. Publié en 1932, Le Meilleur des Mondes joue sur une double intertextualité : celle de La Tempête de Shakespeare (V, 1 : « O brave New World », signifiant « O nouveau Monde admirable ») et celle de Candide de Voltaire, que le roman de Huxley cite d’ailleurs en exergue : « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes

l’industrialisation était un mouvement bien visible, aujourd’hui, en revanche, les changements ne sont plus visibles, moléculaires, « chez-soi », ils ne sont pas écrit dans un livre d’histoire) 2) technique génétique comme post-humanisme a) intertextualité: Brave New World (1932, Aldous Huxley, fr. Le meilleur des mondes) - société = utopie réalisée où l’homme ne connaît plus les turpitudes des désirs inassouvis ; mais en réalité, atroce et doit être contrôlé du régime politique totalitaire

modes de l’intertextualité et sur les fonctions qu’elle assume. Typologie : Genette, dans Palimpsestes, relève cinq types de renvois intertextuels qu’il rassemble sous le terme générique de transtextualité. * L’intertextualité : L’ « intertextualité », entendue dans un sens restreint, désigne la présence objective d’un texte dans un autre texte. Cette présence peut prendre des formes différentes, de la citation à l’allusion en passant par le plagiat. Les citations de la Bible parcourent l’œuvre

attraction fatale à travers Eros-Thanatos le couple mythique et la cruauté de la Beauté.   A – EROS – THANATOS « Tes baisers sont un philtre » : potion magique que burent Tristan et Iseut. A l’origine, c’était un philtre de mort et non de mort = INTERTEXTUALITE Philtre = comparaison entre le baiser et le philtre. Cette métaphore d’amour ayant un pouvoir magique ambigu. « Amoureux (…) moribond : Métaphore du poète. B – CRUAUTE DE LA BEAUTE « Mon unique Reine » : Métaphore d’une monarchie amoureuse.

séquences (à déterminer en s’appuyant sur les indices spatio-temporels) et les conduit à s’interroger sur le déclencheur de la narration. – Première unité (l. 1 à 4, p. 39) : réflexion générale qui introduit le thème de la mort et du souper en intertextualité avec Dom Juan (présent de vérité générale). – Deuxième unité (l. 5 à 138, p. 39-44) : la soirée à l’opéra. • Séquence 1 : l. 5 à 13 (« Tout à coup »). Le narrateur et son ami s’ennuient dans une avant-scène. • Séquence 2 : l. 14 à 50 (« Depuis

Poésie et la ville.Les réécritures:1) Introduction :Ecrire c'est toujours plus ou moins réécrire car un auteur utilise consiament ou inconsiament ce qui a été écrit avant lui. Le fait de faire des rapports, rapprochements, constitue la culture. Intertextualité : Terme qui désigne les rapports qu'un texte littéraire entretient avec d'autres textes littéraires. Hypotexte = Texte de départ (original) # Hypertexte = texte d'arrivé.

Tu dis que tu aimes les chiens et tu leur mets une laisse, Tu dis que tu aimes les oiseaux et tu les mets en cage, Alors quand tu dis que tu m’aimes, moi j’ai un peu peur. (Jean Cocteau) Incipit : ouverture d’un texte ou d’un roman. Intertextualité : allusion à un autre texte ou à des idées tirées d’autres œuvres, à des motifs culturels déjà développés par d’autres écrivains. Les modalités peuvent varier, de la citation à la parodie, en passant par l’allusion. Ironie : au sens strict

l’intertextualité, et l’ interculturalité : « L’œuvre d’art n’est pas créée à partir de la seule vision de l’artiste, mais aussi à partir d’autres œuvres : cette affirmation célèbre de Malraux a pu permettre de définir l’intertextualité. Et cette intertextualité, quand elle mêle plusieurs langues et plusieurs cultures, est le domaine même du comparatiste ».1 Le dictionnaire du littéraire (Quadrige, 2004) définit l’influence de manière générale comme : « (…) l’action à distance d’une composante de la vie

la complexité et la pluralité de l’histoire du film, et de l’histoire du cinéma, elle ne permet pas de comprendre le processus de reconstruction. En revanche, dans le monde du numérique, la version restaurée peut dévoiler sa complexité et son intertextualité, à l’instar des éditions critiques en littérature. Le film n’est alors plus un texte, mais un palimpseste, un réseau de relations et de strates d’information. Yola LE CAÏNEC (Sorbonne Nouvelle) : « D’une étoile à l’autre : Une étoile est née