Intertextualité Barthes

distinction entre «appétits • Jean Rohou, Avez-vous lu Racine ?, Ed. l'Harmattan, 2000, p. 64-65. 2 Divinités grecques qui désigne les pulsions de vie et de mort selon une théorie de Sigmund Freud in Au-delà du plaisir, Éd. Payot-poche, 2004. 3 Roland Barthes, Sur Racine, Éd. du Seuil, 1963. 4 Jean Racine, Préface de Phèdre, Œuvres complètes, p. 817. 5 Gilles Revaz, La représentation de la monarchie absolue dans le théâtre racinien, Éd. Kimé, 1998. 6 Emy Batache-Watt, Profils des héroïnes raciniennes,

l’intertextualité, et l’ interculturalité : « L’œuvre d’art n’est pas créée à partir de la seule vision de l’artiste, mais aussi à partir d’autres œuvres : cette affirmation célèbre de Malraux a pu permettre de définir l’intertextualité. Et cette intertextualité, quand elle mêle plusieurs langues et plusieurs cultures, est le domaine même du comparatiste ».1 Le dictionnaire du littéraire (Quadrige, 2004) définit l’influence de manière générale comme : « (…) l’action à distance d’une composante de la vie

l'Occident existants. Index : Image Occident Orient Intertextualité Machrek Identité Altérité Archaïsme Modernité Universalité Hostilité Zafzâf Zefzef Zafzaf. Dernier contrôle : 17/05/1996. AIT AARAB, Mohamed. D.E.A. 1) Théâtre et théâtralité dans 'Le Voyage en Orient' de G. de Nerval. 2) Portraits du colonisé et du colonisateur dans 'Ville cruelle' d'Eza Boto. Rabat, J.C. BERCHET & Ambroise KOM, 1983. Index : Voyage orient relecture Intertextualité Rêve Femme Double Déguisement Voile regard Conte

L’IMMATERIALITE DE L’ART. Que reste-t-il de l’art quand il n’y a plus rien à voir ? 1. Ecran/ Psychanalyse 2. L’Esthétique relationnelle 3. Temps et Art BIBLIOGRAPHIE Aristote, Poétique Arrasse, On n’y voit rien Barthes, La chambre claire Bourriaud, Esthétique relationnelle Didi-Hubermann, Ce que nous voyons, ce qui nous regarde Foucault, Les mots et les choses Francastel, Etude sociologique de l’art Heinich, La sociologie de l’art Godfrey, L’art conceptuel

LECTURE, INTERTEXTUALITÉ DES ŒUVRES « Valéry incite à penser en termes de bibliothèque collective et non de livre seul. Pour un vrai lecteur, soucieux de réfléchir à la littérature, ce n’est pas tel livre qui compte, mais l’ensemble de tous les autres, et prêter une attention exclusive à un seul risque de faire perdre de vue cet ensemble et ce qui, en tout livre, participe à une organisation plus vaste qui permet de le comprendre en profondeur. Mais Valéry nous permet aussi d’aller plus loin en

Mikhail BAKHTINE a introduit le concept d'intertextualite qui, depuis lors, a fait du chemin. Gerard GENETTE dans « Palimpsestes » a determine ce qu'il entend par intertextualite en Fintegrant dans un ensemble qu'il nomme 'transtextualite'. II obtient ainsi cinq categories qu'il appelle et definit (p8 a 12) comme suit: 1.1,'intertextualite, qui est« une relation de copresence entre deux ou plusieurs textes » par : - la citation - le plagiat - 1'allusion 2. La paratextualite, qui est la relation

QU'EST-CE QU'UN MYTHE LITTÉRAIRE?QU'EST-CE QU'UN MYTHE LITTÉRAIRE? Author(s): Philippe Sellier Source: Littérature , OCTOBRE 1984, No. 55, LA FARCISSURE: INTERTEXTUALITÉS AU XVIe SIÈCLE (OCTOBRE 1984), pp. 112-126 Published by: Armand Colin Stable URL: https://www.jstor.org/stable/23800762 JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools

fascination et répulsion. Mais qu'est-ce que l'occidentalité ? L'arabité ? Cette distinction a-t-elle une réalité substantielle, ou est-ce une construction imaginaire ? De la même manière que « l'identité se définit toujours par rapport à autrui » (BARTH), l'occident et le monde arabe se sont toujours construit l'un par rapport à l'autre, de manière complémentaire ou par opposition. En partant de ce postulat, il semble essentiel pour comprendre le processus de construction identitaire de comprendre

structuralistes présente la productivité en des termes de déplacement structurel en un étirement de procédés linguistiques dont le but est de permettre l’éclosion et la floraison de textes nouveaux. La justesse des idées de Kristeva a fait dire à Roland Barthe toujours à propos de la productivité qu’elle fait du texte ou du discours : « un volume de trace en déplacement, un support distributif »9. Il faut admettre par le lexème (c’est-à-dire par le mot que l’on se donne à définir) déplacement l’extension

tempérament''. Roland Barthes et l'effet de réel. C'est un critique d'inspiration structuraliste. Le structuralisme aborde l'oeuvre à travers ses structures indépendamment des phénomènes extérieurs à sa production. L'effet de réel est un article de 1966 paru dans 'communications'. L'oeuvre réaliste est un système de codes et de conventions qui repose sur une invention d'auteur pour faire croire que le language est le réel. Le réalisme est une illusion référentielle. Barthes identifie un procédé.