Intertextualité Et Réécriture

de la tragédie classique, Bénédicte Louvat considère cette élaboration selon deux concepts modernes: «L' intertextualité qui désigne la manière dont un texte redistribue des énoncés antérieurs et la réécriture qui renvoie au processus de création qui passe par l'appropriation de ces textes pour produire un texte neufl ». Si l' intertextualité nûurrit incontestablement l'imagination, la réécriture permet d'apprécier la maîtrise des sujets. Le texte semble alors comme neuf puisqu'il témoigne d'un remaniement

évoque son « sacrifice » (1463), le spectateur sait que cela correspond à la réalité, cela rend Cyrano admirable et poignant II- Elle permet aussi un contrepoint comique, renforcé par l'intertextualité (Intertextualité : qd un texte fait référence à un autre texte → texte dans un texte/ réécriture, forme de mise en abyme !) 1) Le comique de situation - intervention de Christian qui fait sourire par son caractère inattendu et qui reflète sa naïveté - inversion des rôles : Roxane se montre moins dans

vrai », voue un culte à transparence => admire l’expression franche de son doute- référence directe à « Oublie et apprends ». passage où ami Desgenais envoie sa maîtresse à Octave, veut qu’il désaprenne à aimer car c’est ce qui le fait souffrir- réécriture inversée au Chapitre I,7, Augustin trouve incitation à quitter débauche dans la Bible, Octave une confirmation pessimiste de l’absurdité de l’existence => itinéraire est davantage descendant qu'ascendant, l'intrigue entière est régie par la jalousie

long en 4 fragments qui fait apparaître les traces explicites de l’épistolaire 3 lectures analytiques apparaissent sur le descriptif mais l’analyse forme un ensemble sur lequel on peut revenir dans l’entretien Mettre en évidence la variation (réécriture) à partir du thème du mal-aimé et de l’amour perdu : guerre devenant support poétique Poème épistolaire Poète et le front Une fable médiévale Les funérailles d’un amour perdu Séance 6 Parcours de lecture en groupe : tableau assez

passer ? Qu’allait devenir Perceval ? Compte tenu de la densité structurale et symbolique du texte de Chrétien, cette question apparaissait comme suffisamment pressante pour susciter en peu d’années un nombre considérable de continuations et réécritures qui, par des chemins variés, ont tenté d’élucider telle ou telle des obscurités que le texte de Chrétien laissait planer comme un silence angoissant. Chacun y va de ses hypothèses, inventant les questions que Perceval pose ou ne pose pas à

fait culturel. Le maître est garant de cette culture que, au besoin, il aide à construire en apportant des documents. « John Chatterton détective » © L'École des Loisirs L'album d'Yvan Pommaux, John Chatterton détective, joue de cette intertextualité en citant indirectement des contes comme Le Petit Chaperon rouge, Le Petit Poucet et le cinéma américain... Les élèves repèrent d'eux-mêmes de nombreuses connivences culturelles, ce qui les rend attentifs à celles qu'on leur signale. Favoriser

seconde strophe de Queneau reprend ainsi sur un ton parodique et burlesque un passage de La Fontaine : on peut ainsi voir dans « Le peuplier caracole/ Il fait des bons de géant/ c’est tout juste s’il s’envole /pas ; le roseau, lui, attend » une réécriture plaisante du passage « le roseau plie./ Le vent redouble ses efforts,/ Et fait si bien qu'il déracine/ Celui de qui la tête au ciel était voisine,/ Et dont les pieds touchaient à l'empire des morts ». Une absence de rapport de continuité entre ces

spécifique (Vermeer, 1996). Quant au journaliste, l’événement qu’il rapporte et commente est souvent déjà l’objet d’autres textes sur lesquels il s’appuie, même lorsque ceux-ci sont écrits dans une autre langue que la sienne. Contextualité et intertextualité sont deux éléments clés de leur pratique d’écriture commune. La défense d’une langue précise, claire et riche en nuances est un autre argument traditionnel qui les rapproche : « plusieurs métiers, mais une seule langue, un seul combat » soulignait

[Goethe, Ganymed ; Goethe, prologue de Faust] 1.3. Exercice [F. Leroux, La Machine à assassiner] 2/ A grande échelle : la réécriture mythique 2.1. Des invariants à la réécriture 2.2. Les variations de l’organisation et du contenu du récit mythique [Don Juan] 2.3. Les variations de registre [P. Dac, Phèdre] 2.4. Bilan : arborescence ou constellation mythique 3/ De la réécriture à la réinterprétation 3.1. La christianisation des mythes [Hercule] 3.2. La romantisation des mythes 3.3. L’actualisation

regard de ce seul postulat la notion d'œuvre elle-même, mais aussi le statut de la " littérature secondaire " (les commentaires et interprétations ou métatextualité) comme celui de la " littérature au second degré " (les cas d'hypertextualité ou réécriture et les phénomènes d'intertextualité). On se demandera cependant ce que ses propositions doivent à l'observation des seules œuvres " modernes " : la conscience de cet inachèvement essentiel est-elle un trait définitoire de la " modernité " littéraire